南怀瑾：教育是增上缘
- 来源:瞭望东方周刊
- 关键字:南怀瑾,教育,增上缘
- 发布时间:2011-07-07 15:30
教育只是一个增上缘，老师尽量帮他，培养他，使他依靠自己的禀赋站起来，这是教育的目的
当前，现代教育的弊端显现无遗。过分注重考试的功利，从幼儿园开始就高喊不输在起跑线上，严重忽略了身心人性的培养，而师生之间的关系越来越充满商品交换的意味。师道尊严早已无法庄重。
于是，人们开始焦灼地渴望传统师道的温情。
南怀瑾先生的寓所常常高朋满座，三教九流，都来听他的传道、授业、解惑，因此，南怀瑾多次讲到师道与教育。
（以下根据南先生演讲整理）
人师难求
《礼记》上有两句话，“经师易得，人师难求”，老师有两种，一个是经师，一个是人师。古代什么叫“经师”？教各种各样的知识学问。你看现在的幼稚园、小学老师，上至大学教授，不过是传播知识的经师而已。我也做过大学教授很多年，在我手里毕业的硕士、博士也很多，我自己就笑，我跟他们说，小兄弟啊，告诉你吧，学位一定让你通过，恭喜你，不过你尽管拿到博士学位，拿张文凭骗饭吃，学问还谈不上。学问连我都没有，活到老，学到老，学者效也，效法和效果，这个效果在哪里？很难了。
我常常说，现在的教育哪有老师啊？我在大学里上课，派头很大，大家都晓得南老师来上课，同学们喊立正啊，我说请坐，请坐。因为我真怕，为什么怕？我二十一岁起带兵，上场校阅，满校场几千人，喊立正！司令官万岁！那时自己留个胡子，冒充四五十岁，自己觉得好高好伟大啊！万人敬仰，一呼百诺，这个威风大吧。只要讲一声，大家都害怕了；眼睛看着茶杯，好几杯茶就来了，这个味道一般人觉得很好啊。可是，一年以后我已经悟到了，这是什么狗屁的事，这是唱戏嘛！没有道理。所以，那个时候服侍我的勤务兵，吃饭时要帮我添饭，虽然当时都是勤务兵为长官添饭，而我吃完了自己添，勤务兵看到就傻了，他说，你不要我了啊？我说没有啊。我是人你也是人，我有两只手可以做，我现在做官，你给我添饭，我老了谁给我添？现在不能浪费我的手啊。你坐下来，我需要的时候再叫你添。这也是教育。
所以讲“经师易得”，传播知识容易，“人师难求”，用自己的行为、品性、言语影响学生，有道德有品性，一辈子给孩子们效法，这叫人师。我少林、武当、十八般兵器都学过，有八九十个老师，我对老师都很恭敬，后来到台湾还碰到过一两个，他看到我好高兴。我请他到家里吃饭，他爱喝酒，哎呀，我请了一次，再也不敢请了。他一餐饭吃了六个钟头，慢慢喝酒，就反复谈那些讲过的事情。我学文的老师差不多也有一百多个，而且有前清的举人，有功名的。真正的老师，我只记得一个袁老师，另外还有一两个。
我现在提一个问题，由幼稚园到初高中、大学，请问哪个老师影响你一生，给你的印象最深刻，你最敬佩的有几个？我想大家跟我一样，从小受教育到现在，多少老师都忘了，为什么？“人师难求”。
师道尊严
中国文化分三道，师道、君道、臣道。师道超然独立于帝王和父母之上，这是做老师的尊严。上古历史有三公，当了皇帝还要请老师讲课。唐宋以后，做皇帝也要进修，每个月要请一个老师来讲课，老师是大臣学士或者翰林院的大学士，请来的这些学者叫经筵侍讲，直到清朝还保留这个制度。
我们称孔子是先圣，也称先师。除了孔子，还有老子，释迦牟尼都是，耶稣，穆罕默德是副教授。这些圣贤都是我们的老师，是教育家。师道超越了做领袖做皇帝的君道，和做宰相、做好干部的臣道，这三道本来合一的。古礼上，皇帝见到老师，老师不需要拜皇帝，师道很了不起。
那么，师道的目的是什么呢？就是传统文化上的，“化民成俗”四个字，教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗，这是师道的精神。
教育是以变化气质为目的，但变化气质非常难得！
我教了一辈子，二十岁起，就看透了这些，可是我没有放弃，还是朝这个方向努力。我为什么不敢写书？譬如大家都讲跟我学佛，有几个有成就我也不知道，这是客气话，跟大家客气，不是跟我自己客气。我说的几乎没有人听的，没有人真去做的，所以对教育我始终是很灰心，一辈子讲教育无用论。孔子的一生，三千弟子，七十二贤人，但是真正有成就的，十来个人而已。释迦牟尼佛一生也是这样，真有成就的就是十大弟子，尽管经典讲得那么热闹。教育是个牺牲，很难有成果，可是虽然如此，它的影响还是非常大。
师道尊严正是从这个基础上建立起来的。
教育是增上缘
我一辈子，受旧式教育出身，然后又受到新的学堂教育，还受过军事教育、武术教育。我专门学武功两三年，那很费时间，学出来做什么？学武功出来可以做总教官，教练。可是我的目的呢？是兴趣，我不想出去教人家练拳，我是兴趣，学会了再说。我学军事，带过兵，也教过兵，也做过官，文的武的，大学也听过课，也去上过研究所，所有的教育我都受过了，清清楚楚，那么我个人的总结下来—— 教育无用论，教不好一个人的。我的经验，人不是学校教育能够改得了的。一个了不起的孩子，你不给他读书，给他按在泥巴里头，他都会站起来，成为一个有用的人；站不起来的孩子，你怎么培养，怎么教育也只能成为一个很平庸的人。讲到这里，想起两首诗：
雨后山中蔓草荣，沿溪漫谷可怜生，寻常岂藉栽培力，自得天机自长成。
自少齐埋于小草，而今渐却出蓬蒿。时人不识凌云干，直待凌云始道高。
这两首诗就谈个人成长与教育的密切关系。教育，首先要知道孩子的性向，先了解一个孩子的性情方向。看《大学》《中庸》，“性”在学理上叫秉性。秉，就是生下来带来的，父母遗传的是其中一部分，分成两方面，生理、身体上的，还有思想情绪上的。
教育只是一个增上缘，老师尽量帮他，培养他，使他依靠自己的禀赋站起来，这是教育的目的。
像我的学生里头有很多了不起的人， 当时读小学的时候，谁知道他啊，现在觉得很伟大，教育就是这个道理。
中国几千年都是私人办教育，现在是政府办学校。推翻满清之后，所谓最好的学校，你们知道北大、清华第一名的同学有几位啊？他们做出了什么事业？？？不要迷信了，教育不是这个道理！不管哪一行业，在社会上有贡献的，或者成名的，不一定是很好的学校出来的。
我有个孙子打电话找我，我问，“你是谁啊？”“我是你的孙子啊”“噢，我知道了，什么事啊？”“我的孩子要考某个中学，分数差一点点，他们告诉我，请爷爷写一封信就行了？？”我说，“你的孩子男的还是女的啊？”我真的不知道，他说是男的。我说“你是我的孙子，难道不知道吗？为自己的子孙写信，向地方管教育的首长讨人情的事，我是不做的，你怎么头脑不清楚啊！”“是啊，爷爷，这个道理我懂，可是我被太太逼得没有办法，一定要给你打个电话。”我说，“告诉你的妻子，随便哪一个学校都可以出来人才，你看我一辈子都要靠自己努力，这事绝不可以做。”
文/兰溪
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当前，现代教育的弊端显现无遗。过分注重考试的功利，从幼儿园开始就高喊不输在起跑线上，严重忽略了身心人性的培养，而师生之间的关系越来越充满商品交换的意味。师道尊严早已无法庄重。
于是，人们开始焦灼地渴望传统师道的温情。
南怀瑾先生的寓所常常高朋满座，三教九流，都来听他的传道、授业、解惑，因此，南怀瑾多次讲到师道与教育。
（以下根据南先生演讲整理）
人师难求
《礼记》上有两句话，“经师易得，人师难求”，老师有两种，一个是经师，一个是人师。古代什么叫“经师”？教各种各样的知识学问。你看现在的幼稚园、小学老师，上至大学教授，不过是传播知识的经师而已。我也做过大学教授很多年，在我手里毕业的硕士、博士也很多，我自己就笑，我跟他们说，小兄弟啊，告诉你吧，学位一定让你通过，恭喜你，不过你尽管拿到博士学位，拿张文凭骗饭吃，学问还谈不上。学问连我都没有，活到老，学到老，学者效也，效法和效果，这个效果在哪里？很难了。
我常常说，现在的教育哪有老师啊？我在大学里上课，派头很大，大家都晓得南老师来上课，同学们喊立正啊，我说请坐，请坐。因为我真怕，为什么怕？我二十一岁起带兵，上场校阅，满校场几千人，喊立正！司令官万岁！那时自己留个胡子，冒充四五十岁，自己觉得好高好伟大啊！万人敬仰，一呼百诺，这个威风大吧。只要讲一声，大家都害怕了；眼睛看着茶杯，好几杯茶就来了，这个味道一般人觉得很好啊。可是，一年以后我已经悟到了，这是什么狗屁的事，这是唱戏嘛！没有道理。所以，那个时候服侍我的勤务兵，吃饭时要帮我添饭，虽然当时都是勤务兵为长官添饭，而我吃完了自己添，勤务兵看到就傻了，他说，你不要我了啊？我说没有啊。我是人你也是人，我有两只手可以做，我现在做官，你给我添饭，我老了谁给我添？现在不能浪费我的手啊。你坐下来，我需要的时候再叫你添。这也是教育。
所以讲“经师易得”，传播知识容易，“人师难求”，用自己的行为、品性、言语影响学生，有道德有品性，一辈子给孩子们效法，这叫人师。我少林、武当、十八般兵器都学过，有八九十个老师，我对老师都很恭敬，后来到台湾还碰到过一两个，他看到我好高兴。我请他到家里吃饭，他爱喝酒，哎呀，我请了一次，再也不敢请了。他一餐饭吃了六个钟头，慢慢喝酒，就反复谈那些讲过的事情。我学文的老师差不多也有一百多个，而且有前清的举人，有功名的。真正的老师，我只记得一个袁老师，另外还有一两个。
我现在提一个问题，由幼稚园到初高中、大学，请问哪个老师影响你一生，给你的印象最深刻，你最敬佩的有几个？我想大家跟我一样，从小受教育到现在，多少老师都忘了，为什么？“人师难求”。
师道尊严
中国文化分三道，师道、君道、臣道。师道超然独立于帝王和父母之上，这是做老师的尊严。上古历史有三公，当了皇帝还要请老师讲课。唐宋以后，做皇帝也要进修，每个月要请一个老师来讲课，老师是大臣学士或者翰林院的大学士，请来的这些学者叫经筵侍讲，直到清朝还保留这个制度。
我们称孔子是先圣，也称先师。除了孔子，还有老子，释迦牟尼都是，耶稣，穆罕默德是副教授。这些圣贤都是我们的老师，是教育家。师道超越了做领袖做皇帝的君道，和做宰相、做好干部的臣道，这三道本来合一的。古礼上，皇帝见到老师，老师不需要拜皇帝，师道很了不起。
那么，师道的目的是什么呢？就是传统文化上的，“化民成俗”四个字，教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗，这是师道的精神。
教育是以变化气质为目的，但变化气质非常难得！
我教了一辈子，二十岁起，就看透了这些，可是我没有放弃，还是朝这个方向努力。我为什么不敢写书？譬如大家都讲跟我学佛，有几个有成就我也不知道，这是客气话，跟大家客气，不是跟我自己客气。我说的几乎没有人听的，没有人真去做的，所以对教育我始终是很灰心，一辈子讲教育无用论。孔子的一生，三千弟子，七十二贤人，但是真正有成就的，十来个人而已。释迦牟尼佛一生也是这样，真有成就的就是十大弟子，尽管经典讲得那么热闹。教育是个牺牲，很难有成果，可是虽然如此，它的影响还是非常大。
师道尊严正是从这个基础上建立起来的。
教育是增上缘
我一辈子，受旧式教育出身，然后又受到新的学堂教育，还受过军事教育、武术教育。我专门学武功两三年，那很费时间，学出来做什么？学武功出来可以做总教官，教练。可是我的目的呢？是兴趣，我不想出去教人家练拳，我是兴趣，学会了再说。我学军事，带过兵，也教过兵，也做过官，文的武的，大学也听过课，也去上过研究所，所有的教育我都受过了，清清楚楚，那么我个人的总结下来—— 教育无用论，教不好一个人的。我的经验，人不是学校教育能够改得了的。一个了不起的孩子，你不给他读书，给他按在泥巴里头，他都会站起来，成为一个有用的人；站不起来的孩子，你怎么培养，怎么教育也只能成为一个很平庸的人。讲到这里，想起两首诗：
雨后山中蔓草荣，沿溪漫谷可怜生，寻常岂藉栽培力，自得天机自长成。
自少齐埋于小草，而今渐却出蓬蒿。时人不识凌云干，直待凌云始道高。
这两首诗就谈个人成长与教育的密切关系。教育，首先要知道孩子的性向，先了解一个孩子的性情方向。看《大学》《中庸》，“性”在学理上叫秉性。秉，就是生下来带来的，父母遗传的是其中一部分，分成两方面，生理、身体上的，还有思想情绪上的。
教育只是一个增上缘，老师尽量帮他，培养他，使他依靠自己的禀赋站起来，这是教育的目的。
像我的学生里头有很多了不起的人， 当时读小学的时候，谁知道他啊，现在觉得很伟大，教育就是这个道理。
中国几千年都是私人办教育，现在是政府办学校。推翻满清之后，所谓最好的学校，你们知道北大、清华第一名的同学有几位啊？他们做出了什么事业？？？不要迷信了，教育不是这个道理！不管哪一行业，在社会上有贡献的，或者成名的，不一定是很好的学校出来的。
我有个孙子打电话找我，我问，“你是谁啊？”“我是你的孙子啊”“噢，我知道了，什么事啊？”“我的孩子要考某个中学，分数差一点点，他们告诉我，请爷爷写一封信就行了？？”我说，“你的孩子男的还是女的啊？”我真的不知道，他说是男的。我说“你是我的孙子，难道不知道吗？为自己的子孙写信，向地方管教育的首长讨人情的事，我是不做的，你怎么头脑不清楚啊！”“是啊，爷爷，这个道理我懂，可是我被太太逼得没有办法，一定要给你打个电话。”我说，“告诉你的妻子，随便哪一个学校都可以出来人才，你看我一辈子都要靠自己努力，这事绝不可以做。”
文/兰溪
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