枪手部落的变迁 岜沙苗寨二十年追拍纪事

　　从1989年至今的二十多年里，摄影家旷惠民先后四十多次深入岜沙苗寨，用质朴的摄影语言，记录下岜沙从不为外人知晓而成为中国著名人文旅游景区的过程。旷惠民的摄影作品《岜沙二十年变迁》曾经在美国《国家地理》总部展出，并获得2011年度“所有之路”职业摄影师奖。

　　1989年秋天，我第一次走进贵州从江县的岜沙苗寨，很快被这里美丽的山寨、纯朴的民风和古老的生活习俗深深吸引。之后的二十多年，我先后四十多次来到这里，拍摄记录这片土地点点滴滴的变迁。

　　每当翻开我的《岜沙影像档案》，总能让我回忆起那些难忘的追拍岁月，也让我对岜沙的未来有着更多的深思和担忧：下次再来的时候，我的快门还能拍到岜沙特有的民族文化和生活吗？还能拍到岜沙人本有的那张热情朴实的笑脸吗？或许，没有人能给我答案。

　　1989年秋

　　感受苗寨的古朴生活

　　1989年秋天，在几个画家朋友的带领下，我带着相机，第一次来到这片被他们偶然发现的古老土地──岜沙。清晨，长途班车行驶在崎岖的公路上，车窗外，一座座古朴的吊脚楼依山而建，房前屋后到处古木参天，蝉鸣鸟叫。层层梯田在阳光的照射下泛着金光。我依靠在车窗旁，对这片神秘而陌生的土地充满了遐想。

　　岜沙苗寨位于月亮山腹地，都柳江江畔，距县城7.5公里的老321国道旁。村寨土地面积为18平方公里，由老寨、宰革寨、王家寨、大榕坡新寨和宰庄寨5个自然村寨组成，共420多户人家，2100余人。

　　11月是拍摄岜沙秋收景象的最好时光。男人们手持禾刀，在田里收割糯谷，然后由女人们将谷物捆绑好，整整齐齐地码堆，而孩子们在收割后的田中捡拾遗漏的谷穗……晚一些时候，林间的山路上走着肩挑糯穗的男人，他们身穿无领右开衽、镶着圆铜扣的黑色土布衣服，下身是宽大的黑色直筒裤，身挎腰刀，头部四周剃得溜光，只在中间挽着发髻，一副古人的装束打扮。

　　最为奇特的是，岜沙苗寨很多男人常常扛着一把火枪到山里狩猎，极具野性。岜沙是国家允许保留持枪传统的唯一 一支少数民族部落，每一个岜沙男人，都有一把自制的火枪，那其实是古时候狩猎留下的习俗。

　　和充满野性的岜沙男人相反的，是针线不离手的岜沙女人。在村子里，我常常看到女人们聚在房前，一边聊天，一边纺线、织布、绣花，这样的画面总能触动我内心最柔软的地方。

　　初到岜沙苗寨，和我交谈得最多的是村里的滚支书。他曾经在北京铁道兵团当兵，是岜沙少有的见过世面的人。老滚面目消瘦，沉默寡言，给我的印象是一个坚强沉着的汉子。老滚告诉我，这里条件很艰苦，生活来源主要靠上山砍柴和出售一些自产的农产品。村里有一个小学，每到开学时节，老师就要到各家各户去做工作，即使不收学费，仍然有很多孩子不来上学--因为这些孩子要帮家里做农活，而且从小习惯了自由的生活，不喜欢读书。除此之外，老滚还给我讲了很多苗人的生活习俗，让我对岜沙有了初步的了解。

　　1992年冬

　　目睹原住民观念的变化

　　第一次岜沙之行十分短暂。回来后，我的脑海总是浮现出那里满目青翠的山峦、美丽古朴的木屋和自然纯朴的村民。于是在1992年大年初一下午，我离开喧闹的城市，第二次前往岜沙。

　　从凯里到从江的公路已经比3年前平坦了许多，在纷纷飘落的鹅毛大雪中，我抵达了村寨。这里没有内地节日的喜气和热闹，平静而安宁的氛围让人觉得舒服。孩子们用自制的简易木板车成群结队地从被白雪覆盖的山坡上滑下，其乐融融。

　　初三早晨，老滚带我去寨老贾拉牯家，看他用12个鸭蛋预测一年的吉凶祸福。寨老从各家送来的鸭蛋中，挑出12个煮熟，用来代表一年的12月。鸭蛋煮熟后，寨老会仔细观察每一个鸭蛋的蛋清，然后做出相应的判断。他说，蛋清里面有时会有红光，有时会有黑点，是吉是凶一般人是看不出来的。他用这种方式预测一年的雨水和收成，为寨里的人指点迷津，驱灾祈福。

　　那时候，我已经认识了不少岜沙人，其中一位叫滚想元的年轻人多次拉着我表示，想要和我一起出去打工闯世界。我问他有没有专长，他摇了摇头。我诚恳地告诉他，外面的世界很难找到合适的工作，滚想元用失望的眼神看着我……那一刻，我感觉到岜沙年轻人的思想正在慢慢发生改变。

　　当时的寨子里，已经开始有一些人走出大山，去寻找新的生活。27岁的滚拉道就是岜沙最早出去打工的人之一。1990年，他已经是3个孩子的父亲，妻子在检查身体时被告知又有了身孕。显然，依靠两亩多田地和上山砍柴已经不能继续维持生活了，于是，滚拉道在一个有雾的清晨，带上家中筹积的40元路费和两件简单的衣物走出了寨子，去寻找新的希望。

　　幸运的是，从江县城有一位老板正在找人到湖南山区种树，老板见滚拉道身体强壮，性格憨厚，就带他去了湖南。滚拉道从头学起，两个月后成了一名合格的园林工。此外，他还利用休息时间在一所小学当清洁工。辛苦了10个多月后，他带着打工赚的钱请假回到家乡。在芦笙节上，他让自己的4个孩子穿上了新衣，在村里引起不小的轰动。那一年的春节过后，滚拉道再次踏上去湖南打工的旅程，这次他带上了年仅17岁的弟弟……

　　2001年春

　　旅游开发后的岜沙

　　在1999年以前，岜沙并没有太大变化，人们的生活平静而艰苦。1999年之后，一些喜欢到山区旅游的人开始小批量进入岜沙。这时候我才发现：岜沙已经不是以前的岜沙了。

　　2001年4月，我在初春明媚的阳光下来到岜沙，村口的希望小学比前些年的规模大了很多，成为岜沙一个很亮的新景。在村外，可以听到教室里孩子们琅琅的读书声，很多游客已经同一些家庭贫困的学生建立了“一帮一”的助学。以前的岜沙人不会说普通话，进入新世纪以后，年轻人几乎都能用普通话和你交流，偶尔还可以听到调皮的孩子用英语向你打招呼。

　　某一天，吃完晚饭后，我在寨子里闲逛。走到小学门口，远远就望见有些教室亮着灯，走近一看，教室里坐着的竟然是一些20来岁的年轻人，都在认真地看书。正当我有些纳闷地在教室外张望时，我认识的刘成林老师在身后拍了拍我的肩膀，笑着说：“又来了！”我点点头，问晚上怎么还来上课？他指了指教室里的年轻人：“我是来给他们上课的。”

　　原来，很多外出打工返乡的年轻人吃了没有文化的亏，回来后就要求到岜沙小学补习文化。校方根据情况开设了文化补习夜校，参加人数最多时居然达到200多人。刘成林老师还说，现在的岜沙，很多家长已经改变观念，愿意把孩子送到学校来，只不过在农忙季节，学校会放几天假，因为很多孩子要帮助家里做农活，耽误的课程，农忙后会用业余时间进行补课。

　　由于媒体的广泛宣传，来岜沙拍摄采风的人越来越多。外来文化给原住民的生活带来了明显的变化：村里已经有很多年轻男子不再留鬏髻（jiū jì，苗语叫“户棍”的长发），女人们的白色化纤内衣已经取代了黑色土布内衣，胶鞋也替代了赤脚。公路边的木房已经开成了小商店，部分家庭还购买了黑白电视机和缝纫机，塑料水桶脸盆也替代了木制品。一些游客在给当地人拍照之后，他们还会笑着说：“把响”、“开钱”（苗族方言，意思是给钱）。

　　这一次，我抽空去了以前进行拍摄过的人家。那个家庭刚刚新买了缝纫机，墙上挂起了印有美人头像的年历，镜框里嵌满了儿女们身着盛装的照片。当我送上前次为他们拍摄的照片时，他们已经不记得这些照片是什么时候拍的了，因为他们被拍摄的次数已经太多太多。

　　2004年或以后

　　成为“岜沙游乐场”的日子

　　2004年可以称得上是岜沙苗寨的转折点，因为正式的旅游开发给村寨带来了巨大的变化。这一年的国庆节，我再次来到岜沙，但眼前的一幕幕让我不知道该是高兴好还是黯然好。

　　清晨7点，村子的大门边就有人开始卖票了。村头的空地上，停满了在此过夜的车辆，五颜六色的户外帐篷铺满了村头草地。每人20元的门票，30元的中餐，40元一晚的木屋消费水平已经缩短了岜沙和城市的距离。村里的土路已经变成水泥路，各色的旅游商店在马路两旁一字摆开。

　　高大的牛头造型寨门，中英文的游览指示图，让岜沙先辈数百年精心筑建的充满神秘色彩的堡垒一览无余。登上一家制高点观看整个岜沙，以前公路边的老寨人家已经拆迁不少，修成了迎宾广场。很多家庭的房顶上安装了电视接收“锅盖”，电线杆耸立在古老的木屋群中，山间小路也铺成了平坦的青石板路。

　　这时候的岜沙在我心中，已经不是古寨了，而是一座游乐场。

　　自从被媒体宣传成“中国最后的枪手部落”之后，寨子里组织了芦笙长枪表演队，批量化地为游客表演“芦笙舞”、“镰刀剃头”、“斗牛舞”、“鸣枪送客”等节目。现在，表演已经成为旅游开发后岜沙人创收致富的重要手段--原本在以前，每年农历的十一月十九日才是岜沙的芦笙节，在那一天，人们身穿苗族盛装，用古老的方法祭祖祈福，跳芦笙舞。然而现在，岜沙几乎天天在“过节”。岜沙男子用来狩猎和防身之用的枪，当然也就成了最吸引眼球的道具。

　　当时正是国庆旅游旺季，每天我都会听到村里的高音喇叭不断地播放广播，通知两个表演队交叉接待来自各地的旅游团。而迎宾的火枪声和芦笙的旋律，更是在寨子上空此起彼伏。

　　我去的那几天，村里正要组织40多人去海南一个民族文化村当表演队员--创下岜沙外出打工人数最高的纪录。而滚支书的儿子和媳妇也在队伍里。2009年，当我去滚支书家拜访时，老滚的儿子和媳妇刚好从海南回来，谈到打工表演，老滚拿出在海南表演时录制的光盘放给我看：原来，岜沙人在民族文化村为游客表演的是传说中蚩尤部落的生活情景，他们还模仿远古时代的战争场面，排练了很多新节目……

　　老滚的儿子告诉我：旅游旺季时，他们一天要表演20多场。从他的眼神和语气中，我深深感到他对那段异地生活充满了留恋。我问：是否会再出去表演？他的回答非常肯定。因为表演让他们家庭的年收入由原来的3000元增长到了一万多元，生活水平有了明显的提高和改善。

　　摄影师后记：

　　骏马奔腾后的得失

　　岜沙人认为：自己生活的5个寨子，就像是一匹奔腾的骏马，老寨是马背，其他4个寨子是马蹄。

　　当321国道从老寨经过，尽管很多老人不愿意公路破坏岜沙这块风水宝地，但后来，路还是修到了这匹骏马的马背上。正是这条路，彻底改变了岜沙人的生活，影响着岜沙的未来。

　　在对岜沙苗寨拍摄的二十多年里，我看到了岜沙苗寨从外界不知到世人皆晓的过程，现代文化的入侵，远比当年那条公路的影响更大。

　　岜沙人在这个过程中有得有失：随着旅游业的开展，年收入不断增加，生活水平有了较大提高。同时，外来的文化也在改变着人们的思想观念。年轻人更喜欢穿上简洁、方便的汉装，向往大城市的现代化生活。在商业文明的冲击下，一些传统习俗变得流于形式，经过包装的古老文化失去了原有的意义。甚至，岜沙人开始消解自己的千年图腾--他们原本是崇拜树的民族，但为了解决不断增加的游客的吃住问题，不得不砍伐更多的树木来解决能源和住宿问题，这也导致岜沙周围的大山上树木渐渐减少，水土流失严重……

　　现在看来，开发与保护，绝对是值得我们深思的问题。

　　文/图/旷惠民