中国古代文人的琴中百态

　　“四艺”“四闲”中无论哪一项都有其特点，在中国古代文人的生活中都值得大书特书。以琴为例，它既不同于酒席宴上风月场中乐工歌伎演奏以满足达官贵人声色享乐的乐器，也不同于酒肆茶楼里卖艺之人弹奏以取悦于市井众生的谋生工具，它实际上是文人士大夫闲适生活的点缀物和高情逸志的象征品。

　　众多文人士大夫的生活实践与艺术实践促成了琴高雅品位的形成，而这种品格一旦形成，又势必反过来影响更多文人的生活情趣和艺术追求。于是，我们看到——有人出行，琴剑随身相带，抚琴怡心，倚剑仗胆，刚柔相济。唐代的冯温就曾“琴剑事行装，河关出北方”。他的友人薛能写下《送冯温往河外》一诗，对其儒雅任侠的气派大加赞许。

　　有不少人，身旁琴鹤相伴，雅器洁鸟衬托出与世无争的淡泊心态和坦荡无尘的高士情怀。唐代文人李宰虽生活清贫却毫无怨言，每日里与琴鹤最为相亲，自得其乐；方干隐居钟湖时，终日在渔船上与琴鹤为伴，悠闲自在；白居易被贬出京城之后，早年的豪情日益消失，生活情趣随之发生很大的改变，他自称最惬意的生活是“身兼妻子都三口，鹤与琴书共一船”。

　　北宋的赵抃，进士及第出身，曾担任益州转运使，他为政简易，执法严明，使“蜀风为变”。他入蜀之时，只身匹马，仅以一琴一鹤相随，此事一时传为佳话，宋神宗听后也十分欣赏。

　　更多的人，则把弹琴与下棋、读书、饮酒、吟诗作为自己日常生活不可或缺的重要内容。

　　盛唐著名的山水诗人王维仕途受挫以后，壮心消歇，过着半官半隐的生活。他得到前辈文人宋之问的蓝田别墅，此别墅位于辋川口，辋水环绕其下，景色十分优美。王维常常与好友裴迪泛舟往来其中，“弹琴赋诗，啸咏终日”，从中寻求精神的解脱与心灵的快慰。

　　中唐文人朱庆馀曾在良宵之夜，乘着钓艇，在湖中弹琴饮酒；李群玉立志高远，决心要学白鹤高飞而不逐群鸟，像嵇康那样弹琴饮酒，写出鲍照那样的美文；晚唐的郑谷闲适之时，荡舟水上，自己于船中弹琴下棋，其乐无穷。

　　北宋前期著名诗人苏舜钦担任集贤校理时因事遭人弹劾，以致被除名流放，离开了京城，寓居吴中。当时，他被人讥笑，遭世冷落，却能泰然处之，每日在清静的院内、明净的窗下，罗列着图书史册、古琴酒樽，时而读书，时而弹琴，时而饮酒，以特殊的方式向世俗之人显示着自己的不屈与无畏。

　　进士出身的江休复从小博学多才，写文章风格清雅，诗尤其作得好。他虽担任过刑部郎中，但一生淡泊名利，所喜欢的只是弹琴、下棋和饮酒。

　　南宋伟大的爱国诗人陆游也十分喜好弹琴，他曾经做了一个梦，梦见自己骑着毛驴、带着仆童，行走在秦晋一带，毛驴的脖上挂着两个酒榼(盛酒的器具)，仆童的背上背着一个装着琴的袋子。梦中之境，其实正是诗人日常生活的真实写照。陆游晚年闲居在家，担心自己因此老惰疏懒，抗金意志消沉，便时常弹琴下棋，寄情于琴声之中，争雄于棋盘之上。