《诗书中华》精耕传统文化 细作现代模式

　　由东方娱乐集团出品、东方卫视倾力打造的文化类真人秀《诗书中华》截至5月30日已播出7期，第7期节目CSM媒介研究35城收视率1.01%， 继第6期后，继续蝉联全国同时段收视排名第二位。中国传媒大学戏剧影视学院教授何晓兵评价，“《诗书中华》节目以‘曲水流觞’的古为今用，开启了以当代时尚电视语言诠释中国古典文化的节目模式；以家庭对战形式观照中国当前社会关系；以实用性和趣味性相结合的传播内容致敬经典传统文化，这是其收获良好口碑的重要原因。”

　　三团队分工协作研发节目

　　《诗书中华》节目研发团队由模式组、真人秀组和题库组组成，共20多人，三个团队共同完成了节目研发。

　　《诗书中华》节目的创意源自中国古代民间传统习俗“曲水流觞”，节目模式组借鉴王羲之等人在兰亭举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，选取42组选手沿“河”席地而坐，依“羽觞”漂流随机选取选手参加比赛，在电视荧屏上实现“曲水流觞”的古今“穿越”。

　　真人秀团队在模式组确定的整体概念之下提出了家庭型参赛关系。“到底要不要以家庭形式进行比赛？对于这一点我们有过争议。因为家庭的答题能力相对个人而言是减弱的。通过讨论，节目组最终还是保留了家庭这一形式，因为真人秀团队坚持家庭能让观众在节目中看到更多人与人之间的关系，展现中国人的家教、家风。”上海广播电视台东方卫视中心、东方娱乐独立制作人《诗书中华》总导演王昕轶介绍。

　　题库组根据真人秀团队确定的家庭比赛关系状态研发出“家有诗书挑战赛”“君子之争对战赛”两个体现家庭作战模式的比赛环节。“家有诗书挑战赛“环节要求选手背诵出含有节目组既定文字的古诗文，且要求参赛家庭两人一人说上句，另一人说下句，以此展现家庭整体风貌。“君子之争对战赛”环节，同样需要两人配合，且二人要意见相同，如果争执不下，只能放弃题目，或者被对手抢答。

　　王昕轶表示，《诗书中华》节目的核心思想是“诗入寻常百姓家”，所以题目设计力求深入浅出，希望通过选手的表达和嘉宾的互动，令观众产生参与感和代入感，从而更愿意了解、学习古诗文。

　　命题依据与录前测试

　　《诗书中华》的比赛题目由命题专家组、学术顾问和导演组分工合作完成。命题专家组由来自华东师范大学、上海师范大学、中山大学、上海社会科学院等单位的9位专家组成，他们负责出题。学术顾问从命题阶段到节目录制现场一路把关学术专业性、严谨度。“命题不仅有古诗词，还包括古文。因为这是一档普及古诗文的节目，题目基本从中小学语文教材中的古诗文选取。此外，与家风传承相关的古诗文也是选题的重点。”《诗书中华》学术顾问、华东师范大学思勉人文高等研究院副院长方笑一向《综艺报》介绍。

　　导演组会根据专家命题进行观众接受度测试。每期节目录制前，《诗书中华》导演组会组织普通观众对近百个题目进行两到三轮的题目测试。第一轮测试观众是否愿意参与题目；第二轮测试观众是否愿意接受题目知识点；第三轮测试观众对于题目知识点是否有惊讶程度。最终节目组将保留60个左右观众反馈较好的题目备播。

　　现代科技将古韵视觉化

　　《诗书中华》异形地屏铺设出的“曲水流觞”效果和全景式、沉浸式的演播室设计，给观众以新颖雅致的感官享受。《诗书中华》舞美设计师李可娇表示，听到“曲水流觞”这个创意时，整个创作团队都很激动。这是舞美设计的全新尝试，且与我们想表现的节目形式和感觉非常接近。接下来，就是如何将“曲水流觞”视觉化。

　　导演组和舞美讨论了很多种方案，大家争论要不要做一条真实的河还原“曲水流觞”。“一条真的河，那是1600年前的事情了。我们一定要用现代的手段来呈现这条河。同样的人文内涵，我们要用今天的科技手段、今天的视觉表达，在电视节目中搭出一条河。”对此王昕轶非常坚持。

　　《诗书中华》最终呈现的“曲水流觞”是用一块巨大且不规则造型的视频地屏搭成的“河流”，演播室两侧用投影幕结合灯光来实现演播室整体场景和气氛的立体式融合统一。“曲水流觞”在节目中不单是视觉符号，还承载了答题的选择、整体氛围营造等节目功能。视屏“河”上漂流的虚拟“羽觞”是视频素材经过精准的对位计算呈现出的效果。《诗书中华》的节目演播室没有舞台和观众、台上和台下的区域划分，整体感觉像是42个参赛家庭的聚会。

　　演播室形式的变化，直接改变了传统的节目摄录方案。为了解决选手座位非常低、以及选手360度围圈而坐机位易穿帮等问题，导演组和导播团队研究决定节目录制采用电动滑轨、飞猫系统、电子伸缩炮等体育赛事中才会用到的设备。

　　以诗文展现家风、家貌

　　《诗书中华》的参赛选手以家庭为单位，增加了选手选拔的难度。王昕轶介绍，参加节目的42组选手来自5000组候选家庭，选手之间的关系几乎包括了全部的中国家庭关系，甚至家庭教育关系。节目组会和选手进行多次沟通了解，认真细致地讨论每位选手的特色，并综合考虑选手面对镜头的表达能力，是否热爱古诗文，是否有观众缘等因素，进行筛选。“像挑战主持人骆新接龙背诵《蜀道难》的六岁萌娃李泊廷，他在观众面前展现了良好的家风、家教，是很好的真人秀人选，但是如果他没有古诗文储备，是不会成为节目选手的。”

　　在王昕轶看来，《诗书中华》有真人秀的元素，但不能完全定义为素人真人秀。《诗书中华》导演组坚持一个宗旨：人物故事要与《诗书中华》节目主题相关，为主题服务，克制表达，避免作秀。例如农民姐妹李龙凤和李丹凤介绍自己，“我们是农民，家里是种玉米出身，诗词改变我们”；核能女博士母女，女儿喜欢古诗文，妈妈让女儿读了工科，女儿带妈妈来节目是想让妈妈感受古诗文之美。“《诗书中华》作为传承中国传统文化的节目，没有把选手界定在素人，只要有足够好的诗词储备量，很欢迎明星家庭加入。”王昕轶说。第七期节目中，《人民的名义》青年李达康扮演者潘兴源就带着小外甥登上了《诗书中华》的舞台。

　　王昕轶告诉《综艺报》，“我们反复调节节目剪辑节奏、甚至不断讨论每个题目的每个字。一档文化类节目，如何在周五晚间档竞争中吸引更多的观众，达到文化传播的效果，是我们下一步的目标。”

　　文/王晓杨