近日，央视推出的诗词音乐文化节目《经典咏流传》，掀起收视热潮。但节目嘉宾康震等人对于古典诗词的鸡汤式解说，却引发不小的争议。
《书山有路》栏目第一期，我们请来的“镇场”书是苦水先生顾随的《中国古典诗词感发》，期扬正声，以息蝉噪。
这本由叶嘉莹的课堂笔记整理成的“著作”，仿佛野马脱缰一般，一任神行，绝不肯稍一回头，对那抱出一团假斑斓的中国现代学术“千里暮云”报以青目。
在序言里，叶嘉莹就直接将恩师顾随的“野马”作风全盘托出：“有时在一个小时的教学中，往往竟然连一句诗也不讲。”这等天马行空的作派，我们在不少前代大师大师的身上都能够看到。张尔田给北大学生讲李义山诗时，只是摇头晃脑地将其诗吟上一遍，然后感叹道：“好诗，好诗！”舍此之外别无他语。
在今天的人看来，进了这位张先生的课堂，可就像走进古希腊迷宫一样，永远走不出来了。哈哈哈哈哈，时迁世易，想上通前修之灵，对傻笨傻笨的当代人来说实在是太不容易了。
当然，苦水先生讲课，倒不至像张氏那般“行为艺术”。他老人家口若悬河，为不识其大的人所诟病的，不是“无多语”，而是“闲话”太多。一会儿谈儒家思想，一会儿谈禅宗精神，一会儿谈京剧，而凭着直感为诸位诗家大神绘出小像，更是他的看家本领。
顾随推崇有生命力的思想，他认为陶渊明能得孔子之真精神，然而往后的儒生“没劲儿了”。既然要求“有劲”，他的诗词《封神榜》里自然将魏武、彭泽、老杜、稼轩奉为真师，王右丞、苏东坡诸公则因太“无所谓”，故而不能巍然挺立，修成大宗。
顾随说诗，不只是谈字句之精粗，更时时流露出对时代的关切。十四年抗战，是关系着国族存亡、“斯文”兴丧的大事件，作为书生的顾随，虽不能上沙场，也在课堂上借古人“酒杯”，屡次表达对民族未来的希冀。在他看来，安史之乱中辗转流离的杜甫，仍然写了“那么多的诗、那么多的好诗”，其内在原因，正是因为他表现的不是“韵”，“而是力”。
当然，顾随推重“生”与“力”，绝不是要以扼杀人的灵性来成就“重大拙深”。他折服于老杜的“天生神力”，但也常调侃老杜“太笨”，说他常常用力过猛，以至于有时缺少弹性。
杜甫的五古长篇《北征》，沉郁悲壮，是绝对的史诗巨制，顾随则对其中一些技术细节提出异议。比如里面的“垢腻脚不袜”，完全没经过“诗化”处理，顾随因此直接“呛声”诗圣：“不是不能写，是不能这样写……人吃菜酸甜苦辣都能吃，可是那要是菜才行，要做得是味。”
为救杜甫使力过猛带来的“粗横”之弊，顾随提出了“欣赏的态度，有闲的精神”，强调“涵养诗情”的重要性。人不能永远活在天宝乱离的痛苦记忆中，有诗情的生机和情趣，才不会破坏诗心。他举出杜牧之的名句“半醒半醉游三日，红白花开山雨中”，点评道：“山雨既不催花，花也不恨山雨，二者是调和的。小杜的情绪当然亦非常舒服、自然、调和。”
文/青未了
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