从抢萝卜到买红薯
- 来源:瞭望东方周刊
- 关键字:同情心,良心,韩红
- 发布时间:2011-12-23 14:42
中国人不是没有良心、同情心，是他们的良心、同情心在睡觉呢，要唤醒，要启发。
事件回放：
郑州城郊菜农韩红刚，因为萝卜销路不好，为了不让萝卜烂在地里，决定让人们免费来拔萝卜。本打算或许可以顺便卖一些红薯和辣椒，但事情的发展远远超出了他的预料。
局面失控了。城里人、乡下人，牵着狗的、怀着身孕的，从四面八方赶来，拔萝卜的人绵延一里多地，萝卜地里黑压压的全是人，韩红刚大喊注意素质，但他的声音被喧嚣的人群淹没。
当晚，他请来了六名帮工，用麻袋给帮工们做了马甲，上写着“管护”两个字。然后，在田地四周拉起了围挡，只留两个口，一进一出。他还用四米长的铁皮写了条幅，“未经同意车辆不得入内，萝卜免费，红薯每袋10、20、30元”。可第二天，人们扛着麻袋、铁锹，推着小车冲了进来，层层“防线”被突破，面包车、皮卡、越野车，开进地里，车轮碾过，围挡被埋进了土里。负责管护的6名帮工不见了，他们也跟着挖起了萝卜。
混乱中，有些人开始挖起了红薯。韩红刚上前制止，“为啥挖红薯？”对方回答“大家都挖，你咋就管俺？”一些人不但拿红薯，还拿晒在田头的辣椒，一次好几捆。
后来，有人来晚了，发现没好萝卜，不高兴了，指责韩红刚“炒作”！
两天时间，来了上万人，留下满地的萝卜缨子和烂萝卜。此外，韩红刚还损失了三万斤红薯、二百捆辣椒。
“萝卜事件”被报道后，韩红刚出名了，故事发生了戏剧性的转变。
有媒体人和志愿者帮他联系地方卖红薯。在郑州一个小区的广场上，在志愿者的帮助下，仅12月3日一上午，就卖掉了三万斤。这一天，来买红薯的市民排起了长队，有的老人还拿着刊登了“萝卜哥”故事的报纸……
瞬间失思
兰溪：不顾一个菜农的生活艰辛，人们一哄而上，两天时间，上万人去免费拔萝卜、拿红薯，说得过分一点是“抢”萝卜，看了这个新闻，很多人的第一反应就是：“素质太差！”
愚子：这样说太笼统，有些问题解决不了，就是因为动不动给人戴大帽子。如果你置身在其中，大伙都在热火朝天地拿，你会手下留情吗？后来不是又有人去帮助卖红薯吗，抢萝卜和买红薯，都是中国人，我不认为中国人就素质差。
韩红刚在报纸上登了让大家免费取萝卜的消息，我不觉得大家看到这个消息就想去抢萝卜，只是有点意外的惊喜。当现场人越来越多，大家都忙着拿自己想要的东西，拔到的萝卜多与少，好与坏，那个瞬时，相互形成了“竞争”，只有比较与计较，哪有时间想太多东西！是非，忘了，没有时间思考，倒不是故意。
一个人做一件不太好的事情，会觉得羞愧，生存不下去；但如果两个人同时做，就觉得有点心安；如果很多人同时做，就不觉得有什么错，感到踏实了许多。“法不责众”因而成为做事没有底线的最好保护伞。如果大家都在抢，有一个人彬彬有礼，反而显得很迂腐，自己也会觉得好像吃了亏。
兰溪：不错，据韩红刚说，当天大规模抢萝卜之后，天色暗下来的时候，又来一个开着车的市民，看到遍野残缺的萝卜他很遗憾，后来他用车灯照着，挖走几麻袋萝卜。还有些人去晚了，就很不高兴，并指责韩红刚炒作。
愚子：抢得慢、抢得少的人觉得自己吃了亏。一时成了风气，就会产生共振效应。
草随风动
兰溪：国内学者秋风认为，“抢萝卜”是“广场效应”。（广场效应是一种群众心理，指在人群聚集的公开场合，人们往往会表现出与日常生活大相径庭甚至完全相反的言行，这种心理多数时候使群众的群体道德水平比个人道德低下。）
愚子：《论语》中有一段孔子的话。季康子问政于孔子，孔子说：“君子之德风，小人之德草，风行而草偃。”用现在的话来说：道德高尚的人的行为像风一样，普通平民的行为就像草。草随风动，普通百姓跟着风气走。抢萝卜和买红薯，是两阵风。没有道德高低的问题，就看你怎么教，风往哪边吹他们就往哪边跑。所以坏习气也不是很难改变，而是要形成一种好的风尚，社会风尚是需要引导的。
兰溪：综观整个事件，不能把万人抢萝卜推给一个名词就算了结。“广场效应”，是彼此互相影响，但是每个人又是一个独立的公民，平时也受教育有道德感，怎么就这样了呢？
愚子：一般的人做事的时候不太会深入思考，凭着本能，惯性，风气，随大流，反思能力不够。
“己所不欲，勿施于人。”谁都会说，但做事的时候就忘了，它应该变成人们习惯性的思维，做事时才会在不知不觉中起作用。一个农民除去成本，靠种菜赚不了多少钱，很可怜，可能他的孩子麦当劳都没有吃过，从这么可怜的人手上白拿东西，能心安理得吗？还拿得下去吗？“恻隐之心人皆有之。”拿了萝卜多少该给点回馈吧，有了恻隐之心，心态和行为就会文明得多。
真正的道德是实实在在，这样的思维很容易培养，不需要太高深的理论。
人有天良
兰溪：难理解的是，人们在抢萝卜的时候，还有人挖了人家的红薯，拿走了辣椒。
愚子：估计袋子没有装满，既然来一趟，不能对不起自己，顺手牵羊，丧失底线了。
兰溪：这算不算道德败坏呢？
愚子：还是要从正面看，不要一棍子打死，同情他们，理解他们，好吗？国人的反思能力，有待提高。把他们当作需要引导的学生。老百姓是矿石，社会的责任是去打磨、提炼。我们不要没有打磨，却总是指责矿石不好。
兰溪：事主韩红刚萝卜卖不出去，让老百姓自己去取，是一念之善。有些人会宁可烂在地里，也不给别人，凭什么给别人呢？结果却被抢得一塌糊涂，以后谁还敢做好事呢？
愚子：如果事主一念之善，遭到了哄抢，以后他宁可让菜烂在地里，也不给别人。好的是，他后来得到了补偿，我们的社会真正要维护的是，不让好人受气。
兰溪：故事的发展很有戏剧性，抢萝卜之后，有人自发组织帮助事主卖红薯，有人排着队去买红薯，一上午就卖掉了3万斤。
愚子：当人们静下来反思的时候，恻隐之心就出来了。中国人不是没有良心、同情心，是他们的良心、同情心在睡觉呢，要唤醒，要启发。人都是有天良的，不是多少的问题，是有没有唤醒。
兰溪：为什么“抢”的本能不用启发就有，“恻隐之心”要反复启发才能出来呢？
愚子：做坏事容易做好事难。损人利己，迎合了人自私的本能，在个人利益的“启发”下，容易引发不负责任的行为；而做对社会、他人有益的事，确实需要花很大的力气，克制自己的私欲才能做到。没关系，只要有好的风尚，就有希望。后来人们排着队去买红薯，很文明，中国人也完全可以做得到啊。
文|兰溪
……
事件回放：
郑州城郊菜农韩红刚，因为萝卜销路不好，为了不让萝卜烂在地里，决定让人们免费来拔萝卜。本打算或许可以顺便卖一些红薯和辣椒，但事情的发展远远超出了他的预料。
局面失控了。城里人、乡下人，牵着狗的、怀着身孕的，从四面八方赶来，拔萝卜的人绵延一里多地，萝卜地里黑压压的全是人，韩红刚大喊注意素质，但他的声音被喧嚣的人群淹没。
当晚，他请来了六名帮工，用麻袋给帮工们做了马甲，上写着“管护”两个字。然后，在田地四周拉起了围挡，只留两个口，一进一出。他还用四米长的铁皮写了条幅，“未经同意车辆不得入内，萝卜免费，红薯每袋10、20、30元”。可第二天，人们扛着麻袋、铁锹，推着小车冲了进来，层层“防线”被突破，面包车、皮卡、越野车，开进地里，车轮碾过，围挡被埋进了土里。负责管护的6名帮工不见了，他们也跟着挖起了萝卜。
混乱中，有些人开始挖起了红薯。韩红刚上前制止，“为啥挖红薯？”对方回答“大家都挖，你咋就管俺？”一些人不但拿红薯，还拿晒在田头的辣椒，一次好几捆。
后来，有人来晚了，发现没好萝卜，不高兴了，指责韩红刚“炒作”！
两天时间，来了上万人，留下满地的萝卜缨子和烂萝卜。此外，韩红刚还损失了三万斤红薯、二百捆辣椒。
“萝卜事件”被报道后，韩红刚出名了，故事发生了戏剧性的转变。
有媒体人和志愿者帮他联系地方卖红薯。在郑州一个小区的广场上，在志愿者的帮助下，仅12月3日一上午，就卖掉了三万斤。这一天，来买红薯的市民排起了长队，有的老人还拿着刊登了“萝卜哥”故事的报纸……
瞬间失思
兰溪：不顾一个菜农的生活艰辛，人们一哄而上，两天时间，上万人去免费拔萝卜、拿红薯，说得过分一点是“抢”萝卜，看了这个新闻，很多人的第一反应就是：“素质太差！”
愚子：这样说太笼统，有些问题解决不了，就是因为动不动给人戴大帽子。如果你置身在其中，大伙都在热火朝天地拿，你会手下留情吗？后来不是又有人去帮助卖红薯吗，抢萝卜和买红薯，都是中国人，我不认为中国人就素质差。
韩红刚在报纸上登了让大家免费取萝卜的消息，我不觉得大家看到这个消息就想去抢萝卜，只是有点意外的惊喜。当现场人越来越多，大家都忙着拿自己想要的东西，拔到的萝卜多与少，好与坏，那个瞬时，相互形成了“竞争”，只有比较与计较，哪有时间想太多东西！是非，忘了，没有时间思考，倒不是故意。
一个人做一件不太好的事情，会觉得羞愧，生存不下去；但如果两个人同时做，就觉得有点心安；如果很多人同时做，就不觉得有什么错，感到踏实了许多。“法不责众”因而成为做事没有底线的最好保护伞。如果大家都在抢，有一个人彬彬有礼，反而显得很迂腐，自己也会觉得好像吃了亏。
兰溪：不错，据韩红刚说，当天大规模抢萝卜之后，天色暗下来的时候，又来一个开着车的市民，看到遍野残缺的萝卜他很遗憾，后来他用车灯照着，挖走几麻袋萝卜。还有些人去晚了，就很不高兴，并指责韩红刚炒作。
愚子：抢得慢、抢得少的人觉得自己吃了亏。一时成了风气，就会产生共振效应。
草随风动
兰溪：国内学者秋风认为，“抢萝卜”是“广场效应”。（广场效应是一种群众心理，指在人群聚集的公开场合，人们往往会表现出与日常生活大相径庭甚至完全相反的言行，这种心理多数时候使群众的群体道德水平比个人道德低下。）
愚子：《论语》中有一段孔子的话。季康子问政于孔子，孔子说：“君子之德风，小人之德草，风行而草偃。”用现在的话来说：道德高尚的人的行为像风一样，普通平民的行为就像草。草随风动，普通百姓跟着风气走。抢萝卜和买红薯，是两阵风。没有道德高低的问题，就看你怎么教，风往哪边吹他们就往哪边跑。所以坏习气也不是很难改变，而是要形成一种好的风尚，社会风尚是需要引导的。
兰溪：综观整个事件，不能把万人抢萝卜推给一个名词就算了结。“广场效应”，是彼此互相影响，但是每个人又是一个独立的公民，平时也受教育有道德感，怎么就这样了呢？
愚子：一般的人做事的时候不太会深入思考，凭着本能，惯性，风气，随大流，反思能力不够。
“己所不欲，勿施于人。”谁都会说，但做事的时候就忘了，它应该变成人们习惯性的思维，做事时才会在不知不觉中起作用。一个农民除去成本，靠种菜赚不了多少钱，很可怜，可能他的孩子麦当劳都没有吃过，从这么可怜的人手上白拿东西，能心安理得吗？还拿得下去吗？“恻隐之心人皆有之。”拿了萝卜多少该给点回馈吧，有了恻隐之心，心态和行为就会文明得多。
真正的道德是实实在在，这样的思维很容易培养，不需要太高深的理论。
人有天良
兰溪：难理解的是，人们在抢萝卜的时候，还有人挖了人家的红薯，拿走了辣椒。
愚子：估计袋子没有装满，既然来一趟，不能对不起自己，顺手牵羊，丧失底线了。
兰溪：这算不算道德败坏呢？
愚子：还是要从正面看，不要一棍子打死，同情他们，理解他们，好吗？国人的反思能力，有待提高。把他们当作需要引导的学生。老百姓是矿石，社会的责任是去打磨、提炼。我们不要没有打磨，却总是指责矿石不好。
兰溪：事主韩红刚萝卜卖不出去，让老百姓自己去取，是一念之善。有些人会宁可烂在地里，也不给别人，凭什么给别人呢？结果却被抢得一塌糊涂，以后谁还敢做好事呢？
愚子：如果事主一念之善，遭到了哄抢，以后他宁可让菜烂在地里，也不给别人。好的是，他后来得到了补偿，我们的社会真正要维护的是，不让好人受气。
兰溪：故事的发展很有戏剧性，抢萝卜之后，有人自发组织帮助事主卖红薯，有人排着队去买红薯，一上午就卖掉了3万斤。
愚子：当人们静下来反思的时候，恻隐之心就出来了。中国人不是没有良心、同情心，是他们的良心、同情心在睡觉呢，要唤醒，要启发。人都是有天良的，不是多少的问题，是有没有唤醒。
兰溪：为什么“抢”的本能不用启发就有，“恻隐之心”要反复启发才能出来呢？
愚子：做坏事容易做好事难。损人利己，迎合了人自私的本能，在个人利益的“启发”下，容易引发不负责任的行为；而做对社会、他人有益的事，确实需要花很大的力气，克制自己的私欲才能做到。没关系，只要有好的风尚，就有希望。后来人们排着队去买红薯，很文明，中国人也完全可以做得到啊。
文|兰溪
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