清修的日子

　　口述|新怡和集团（中国）有限公司董事长 王刚

　　我出身贫苦，所以一度对物质生活格外看重。

　　大概在六七年前，我的事业逐步迈入正轨。于是，我开始给自己更多时间去思考关于个人生存境遇的问题。那时，我曾天真地想，将工作和生活分开，也像其他人一样，在下班之后能自在的享受个人时间。但我发现，这在中国非常不现实。与朋友吃饭，实际上是应酬；与朋友聊天，谈的还是工作，这些都让我非常困惑。于是，我一狠心，决定给自己放十几天长假，关闭一切联系方式，清静清静。小时候，我接触寺庙的机会很多。庙里的钟声、音乐和焚香的气味，总能让我的心灵获得安宁。于是，包括2004年及之后的两年，我先后去了江西九江的能仁寺和南昌附近的云居山清修。

　　在清修的日子里，我与僧人同吃同住。每天凌晨三点起床，上早课、诵经、做礼仪；五点，吃早餐；六点到七点，瞑目。在这一整套礼佛的程序中，我发现，一个人真的可以把自己的内心腾空，只剩下安静地念《心经》。我会时常找方丈聊天，向他倾诉内心的焦灼和不安，方丈则用佛经的教义开导我。这种放逐方式，曾一度让我远离尘世的喧嚣，找到了内心和外界之间的平衡点。

　　可是，经过几次清修，我对这种放逐方式渐生疑虑。我明白，佛教教义博大精深，的确能净化心灵。可是，一些和尚却把经念歪了。当我与他们熟稔之后，一些僧人开始向我索取财物，并堂而皇之的以“供养”的佛理解释之。我开始心生反感。从此，我对于寺庙清修就“敬而远之”了。

　　我开始选择旅游作为新的自我放逐方式。令我印象最深的，莫过于新疆的胡杨林和喀纳斯湖。

　　胡杨这种植物，我早有耳闻，但当我亲眼目睹时，还是被它震撼了。虽然，胡杨树外面的枝干似乎已经干枯，仅剩零星绿色在枝头抖动，但这棵植物仍顽强地挺立。听人说，胡杨能一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不朽。我想，如果能在人的意志力中植入这样的信念，恐怕是什么挫折都能经受住了。

　　喀纳斯湖的红森林，让我在放逐中获得了另一番感悟。时值秋季，喀纳斯湖的原始森林皆被染成了红色。大风一起，落叶纷纷扬扬，簌簌作响。这些树木行将繁华落尽，一种悲凉之情顿时涌来。在古希腊的戏剧理论里，悲剧被认为是艺术价值最高的，因为悲剧最能表现震撼人心的力量。当时的我，也有同样的感触：正是这种生命衰退的景象，唤起了我内心的沉重，让我对于生活愈加珍惜。

　　我常想，也许并不是对于僧人的失望导致了自我放逐方式的改变。我的选择，实际上是要实现佛教中所说的“心中有佛人自安”。原来的我功利、躁动，妄图通过寺庙里的环境安抚内心。而当修行达到一个层次，无论处于何种环境，我都能依靠自己来参悟人生哲理，不再依赖外人的点拨和启发。也许，这算是实现了精神的“自我救赎”吧。

　　采访|本刊记者 崔玲