太行山里的百年孤独

来源:经理人
关键字:太行山
发布时间:2014-06-25 09:17

　　中国历史上有过两次重大呈现的太行山，隐藏着一段不被人知的秘密。秘密就在王硇村，为什么这个村能从明朝永乐年间一直保存至今，这个村子里的人到底是谁，他们怎么生活，这一切从揭开王硇村前世的一段历史故事开始。

　　太行山，在中国历史上有过两次重大呈现。第一次是在2000多年前的战国时代，一个由当时的北方少数民族鲜虞部落所组建的中山国，就盘踞在山西太行山一带，后来因为与魏国、赵国等国相互攻伐，被司马迁写入《史记》。它第二次重新出现在历史舞台，就是刘邓大军在这里的游击战故事。

　　现在，太行山又一次复归宁静，其旖旎的风光和人文资源，成为旅者光顾之地。但巍巍太行山里，却藏着很多历史之谜。

　　照例，春夏切换季节，太行山里绿浪滔天的林海、刀削斧劈的悬崖、如练似银的瀑布，碧波荡漾的深潭以及引人入胜的溶洞，都将再次用故事的形式召唤旅者。

　　百年逃亡

　　一直有这样的说法，山里有村，村里有庙，太行山也不例外。唯一不同的是，要在绵延700余公里和1000公尺的断层岩壁的太行山脉中，寻找一个村庄并不易，更何况太行山里的村庄像狸猫那样，藏在深山群里，如果没有向导，别说找村庄，就是徒步，都会迷失无踪。

　　在当地的一位司机驱车下，我第一次进入到太行山的真正腹地—王硇村。其实，打开一张详尽的中国地图，也很难找到王硇村，王硇村实在太小，小到忽略不计。我也多次到太行山，但多半是走走看看，因为这里没有旅舍，找不到可以“打尖”之所，匆匆的来，正如我匆匆的去。现在，知道这里有王硇村，就希望去看看它是怎样的世界。

　　去王硇村的路上，司机一路在讲关于“奶奶顶”的故事。那是一座叫“奶奶顶”的山，山上有座道观，道观里有道士和一座“菩萨奶奶”像。“菩萨奶奶”是谁，司机说他也不知道，只知道去拜祭“菩萨奶奶”很灵验，据说有一富商为延续香火，在“菩萨奶奶”前许愿，心愿很快就达成了，他生了对双胞胎儿子，然后，富商就把简陋的道观重新修缮了，修得如天宫般富丽堂皇，富商的名字也被刻进碑林。

　　王硇村就坐落在“奶奶顶”下，是一处用石头筑建的村庄。四合院式的老旧建筑，围存着明清时代的风水画卷，彩石垒叠浑厚的墙体，高耸入云的城堡顶端，却是典雅的青瓦飞檐。

　　到王硇村时，正值下午，曲巷幽深间，老老少少围坐成一团，嬉戏着，打闹着，扛锄而行的老人，正独自走在弯弯的时光巷口。每个老宅里，大多都植有苹果树，初夏的暖阳下，苹果花怒放，绿白相间的枝桠，罩染着沉沉的苍老。

　　司机带我走进一个院子。院子男主人是乡村老师，他站在院子里，静静地翻着书；女主人见我们喜欢苹果树，就和我们说着夏天的模样，满树的果子，压弯了枝桠，红通通的、脆脆的、甜甜的。

　　晚上，我在这户人家暂住。和男主人晚上喝茶的时候，他告诉了我关于王硇村的渊源。

　　明朝永乐6年，从侄子手里抢取皇位的明成祖朱棣，准备迁都北京，其时正值北京紫禁城建设进入第二年，朱棣命令官吏，从全国各地搜刮大量奇珍异宝，日夜兼程地运往北京。当时祖籍四川的镇京总兵是一个叫王得才的人，他是五品武探花，善使两把钢鞭，和当时其他官吏一样，他也接到了要将一批贡品运往皇宫的圣旨。

　　王得才风餐露宿，不敢有丝毫懈怠。谁知，刚进邯郸地界，一群响马将王得才和他的皇家贡品护卫队团团围住。尽管王得才舞动双鞭竭力拼杀，怎奈寡不敌众，贡品被劫匪抢劫一空。犯下丢失贡品死罪的王得才，无奈之下只得携家眷躲进太行山西部的深山区。王得才逃亡落脚地，正是现在的山西沙河市柴关乡的王硇村。

　　王得才为什么选择王硇村？通往王硇村只有一条路，而且还是“到此为止”。官印山、奶奶顶、笔架山，三座大山将王硇村团团围住。森林覆盖之下，从远处望去，根本见不到村庄的一砖一瓦。

　　也许为避讳祖先失手落草的难堪和官兵追捕的恐惧，多少年来，王硇村的很多村民说自己的祖先是永乐年间从山西洪洞县迁来的，以至于现在的很多年轻村民对此也真假难辨。那么，始祖王得才逃难到此是不是传说？

　　百年之谜

　　王硇村现有240多户，800多口人。不用问人贵姓，村里人都姓王。距王硇村不远的册井村，有一支从王硇村分出的王姓在此安家。在王氏祖坟前，我发现了清咸丰五年的家庙碑。上面碑文明确显示，王氏“始自四川府两岗村，永乐年间寄寓沙邑正招，明年寓王硇”，确凿地证明王氏家族就来自四川。

　　男主人告诉我，他叫王明森，算起来，应是王得才第19世孙，至今，他还清楚记得小时候供奉先祖钢鞭的场景。王明森告诉我，王得才有五个儿子，大儿子被山中猛兽吃掉，其余四子分别在王硇村附近的册井、北盆水、绿水池、通元井、高庄等村落户繁衍。现在王硇村王氏一族多出自老五，是王氏家族的最大集聚地。

　　通过对王硇村的建筑风格以及生活的观察，我逐渐明晰这一王氏家族的些许端倪。王硇村最引人注目的是，它那几百年沉淀下来的气势恢宏的古建筑楼群。它依山就势，结构严谨；它院院相套，大进大出；它首尾呼应，暗合八卦；它疏密有致，风水犹佳。

　　现在王硇村留下的古建筑有大小楼房100多座，房屋2000多间，且原汁原味，古风犹存，是七百里太行最具规模和风格的一个古建筑群落。

　　不同于太行深山区流行的石板屋顶房，这里的建筑墙体采用当地的红色砂岩砌成，而屋顶则青瓦覆面，龙首鸱吻，极具南方的清雅与流畅，可谓南北建筑的集大成者。通过建筑的特点，更证明了来自四川、溶于太行、南北杂糅的王氏文化。

　　南方的建筑注重精雕细刻，单看这每家每户的精致门楼便可一窥南国细腻的巴蜀韵味儿。　　大凡中国居家为舍，无不渗透着易学依山抱水、雍雍眭眭的择地修房哲学。仔细观察，王硇村毗邻的房屋无不遵循着东南缺角为贵的规矩。山上用地奇缺，本可四方四正，为什么要省去一角而错失良地？

　　现在王硇村的古建筑，明、清、民国，各个时期依次排列，脉络清晰，但大部分建于晚清民国初期。这个时期正是中国风云多变、内忧外患的特殊时代，因此，也反映在王硇村的一砖一瓦上。高耸18米的石楼，厚达两尺的坚硬墙壁，鼎立窗间的防盗立柱，逢街便建、用于观察敌情的耳楼。

　　尽管地处僻野，少人光顾，但王硇村也没有放松一丝一毫的警觉。这种提心吊胆的日子让他们一代传给一代，也使得王硇村成为一座百年独孤之村。

　　次日，我还惦着昨天来王硇村之前，司机和我说起的“奶奶顶”故事，于是一早爬上“奶奶顶”。在山顶之巅，我看见一个披红绸的孩子，正跟在白发苍苍的老太太身后，进行着跪拜仪式，孩子一脸迷茫，老太太一脸虔诚。他们匍匐在高高的“菩萨奶奶”脚下，祈求的姿态是那么的纤小，香烛明灭的案台旁，道士的呢喃声正碎碎叨叨。此时，青布衫的老道长从楼阁上飘然而下，花白胡须随着袅袅烟气飞舞，大有仙骨道风的意韵。

　　不敢惊扰道长的修行，我欲离去，道长却微笑着向我们走来。本想听道长有何天机之语，但他叨念的却是那个富商修道观的故事，在道长看来，那个得到灵验的富商成了他嘴里的老板，修庙是一项丰功伟绩。

　　但是，富商的名字到底被刻在哪里，我找了半天也没有见着，只是新修的通往这座道观的水泥路上，却见证了来来往往、蜂拥而至的奶奶们，她们或拥挤在拖拉机上，或坐在儿子的摩托车上，或是徒步而行，那手提的供品，沉甸甸的，盛满了虔诚的期许。

　　实话说，王硇村的人，不管是老人小孩，还是年轻人，都不是很愿意走出太行山，甚至连村子都不愿出来，他们宁愿在这里生老病死。不过，有趣的是，在“奶奶顶”那个刚才朝“菩萨奶奶”跪拜的老太太听见我是外乡口音，又见我一脸文气，拿出了一款像山芋大小的LENOVO手机，问我怎么弄。我接过一看，还是一款智能手机，可惜修电脑我会，但手机不在行，这款手机是系统死机了。我只能抱歉告诉她，我没有办法，老太太接过手机，说算了，就当贡品给“菩萨奶奶”吧，她把手机放在祭台上，然后就走了。

　　我仍然不知道“菩萨奶奶”是谁，她和王硇村的祖先王得才有什么必然的关联，总之，王氏族人都把灵魂寄托给了“菩萨奶奶”。我想遍了在佛教、道教中所有和“奶奶”有关的菩萨，都无法一一对应，看来，“菩萨奶奶”只属于王硇村，她和王硇村的古老传奇一样，在这里具有传奇和灵魂的权力。如果，不是我有幸到王硇村，谁知道世间还有王硇村，也许50年之后、甚至再一个100年之后，只要这里不被众人踏至、不被商业打扰，王硇村会不会突然消失？