西域地区的龙崇拜以及对中土文化的影响
- 来源:环球人文地理
- 关键字:西域,龙,中土文化
- 发布时间:2011-11-17 17:22
从这些传说中，我们可以区分出两种较为原始的龙的观念，第一是兴风起雨之龙，第二是海王藏宝之龙。兴风起雨之龙主要盛行于西域以及印度西北这些以沙漠、高山地形为主的地区，对于龙的想象主要集中在能够制造旱涝和其他恶劣气候上。海王藏宝之龙则起源于印度南方的滨海地区。在这一地区有关龙的想象中，龙有金壁辉煌的龙宫，龙宫中有各种奇珍异宝，而大鹏金翅鸟则是其天敌。佛教中有关龙的观念显然是结合了这两大地区的神话后而形成的。
西域龙文化很早就开始影响中土，而影响最大的则是与龙有关的杂耍方术。西域地区历来是方术杂技的输出国，在他们传入中土的各种杂耍方技中就有一种舞龙之术。据《后汉书》记载：“汉官典职曰：‘作九宾乐。舍利之兽从西方来，戏于庭，入前殿，激水化成比目鱼，嗽水作雾，化成黄龙，长八丈，出水遨戏于庭，炫耀日光。’”我国现在经常举行的“舞龙”表演，很大程度上源于这一西来方技。
另一种与龙有关的方术，就是用龙作为道具的祈雨之术。祭龙求雨是中土传统巫术，但西域祈雨之法与中土传统祈雨法不同，西域方士往往利用一条能够变化形状的龙形道具吸引信众。《太平广记》里就记载了方士祈雨的过程：“秦使者甘宗所奏西域事云：外国方士能神咒者，临川禹步吹气，龙即浮出。初出，乃长数十丈。方士吹之，一吹则龙辄一缩。至长数寸。乃取置壶中，以少水养之。外国常苦旱灾。于是方士闻有旱处，便赍龙往，出卖之。一龙直金数十斛。举国会敛以顾之。直毕，乃发壶出龙。置渊中。复禹步吹之。长数十丈。须臾雨四集矣。”
与中土传统巫术相比，这种西域方技更具有观赏性，能让人立竿见影地看到龙的变化，因此很快战胜了中土巫术而取得优势地位。来到中土的西域方士充分利用了这一方术技巧来争取信仰。如佛图澄祈水，其法是：“澄坐绳床，烧安息香，咒愿数百言，如此三日，水泫然微流。有一小龙长五六寸许，随水来出。……有顷，水大至，隍堑皆满。”
到了唐朝，祈雨已经成为摩尼派（源自波斯的古代宗教）法师的绝技之一。《旧唐书》记载：“贞元十五年（799），四月丁丑，以久旱令阴阳人法术祈雨。”所谓阴阳人，即摩尼派法师。摩尼派法师能够在祈雨法术中独占鳌头，同样是由于他采用了西域传统的咒龙祈雨法。
西域地区龙文化的影响还表现于一系列龙王龙女故事当中，如西域典型的龙女索夫传说。据《大唐西域记》载：（瞿萨旦那国都城）城东南百余里有大河，西北流，国人利之，以用溉田。其后断流，王深怪异。……王因回驾，祠祭河龙。忽有一龙女凌波而至曰：“我夫早丧，主命无从。所以河水绝流农人失利。王于国内选一贵臣，配我为夫，水流如昔……”王既回驾，（龙女爱慕的）大臣越席而跪对曰：“久已虚薄，谬当重任。常思报国，未遇其时。今而预选，敢塞深责。苟利万姓，何郄一臣？”王允所求。於是举国僚庶，鼓乐饮饯。其臣乃衣素服，乘白马，与王辞诀，敬谢国人。驱马入河，履水不溺，济乎中流，麾鞭画水，水为中开，自兹没矣……河水遂流，至今利用。这一传说在西域流传颇广，对中土的志怪传奇有着一定的影响。如唐朝传奇小说《柳毅传》和魏晋时期的《搜神记》中都有西域龙女索夫传说的影子。
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