唯贤不举亲难

　　用人，并非不可以举亲。任人唯贤，要求的是以“贤”作为选人、用人的唯一标准。若贤者中有汝之亲者，当然也是可以任用的

　　“任人唯贤”，是古往今来倡导的用人原则，也是众人拥护、企盼的“吏制”基本原则。但是，古往今来真正任人唯贤的时期并不多见，只是历史长河中的几朵浪花而已；真正实践任人唯贤的主政者很少，只不过是茫茫人海里的几点水罢了。

　　今天，关于干部人事的决定、文件，大力提倡、严格要求任人唯贤，严厉批评、坚决不准“任人唯亲”。广大干部群众呼吁任人唯贤，对任人唯亲强烈不满。可见，任人唯贤仍是当政者的要求、人们追求的“理想”，任人唯亲仍是干部选拔、任用中的顽疾。显然，大家心目中的“亲”，不仅仅指有血缘关系的亲人，还包括那些因种种缘故而形成的亲近者。吾很迷惑，既然上上下下都赞成任人唯贤，实行起来却为何这般难呢？既然大家都对任人唯亲义愤填膺，它却为何仍然大行其道呢？

　　用人，并非不可以举亲。任人唯贤，要求的是以“贤”作为选人、用人的唯一标准。那么，若贤者中有汝之亲者，当然也是可以任用的。故历来有“举贤不避亲”之说。一般而言，举贤不避亲是不难做到的。主政者所使用的众多人中有其亲者，而且亲者又贤，大家并不见怪。众人所坚决反对的，是任人“唯亲”，即以亲疏作为任用与否的唯一标准。吾理解，这里的“唯亲”，既就全局而言指只任用亲近者，非亲近者一概不用；也就局部而论指在决定某些人的任用与否时只以亲近与否为标准。从理论上说，“唯亲”的亲者中也可能有贤者。但是，这里有一个约定俗成的见解，“唯亲”中的亲者皆不是贤者。若是贤者，那就应该归入“举贤不避亲”之列，而非“任人唯亲”了。其实，今天人们批评的“任人唯亲”，是泛指任用不贤的亲者的现象。主政者也可能任用过一些贤者，但只要他大量任用不贤的亲者，人们仍然把他归入任人唯亲之列。故吾以为，大家斥责的任人唯亲，其实是指“举亲不问贤”。

　　任人唯亲为党纪所不容，为正直之士所不齿。可为何还是有相当一些“说了算”的人举亲不问贤呢？因为唯贤不举亲难矣！有高人为吾讲解过不举亲的难处。

　　其一，利益使然。许多人感慨“为官”辛苦、为官难。但为什么大家还是趋之若鹜、争先恐后呢？不排斥一些人是为了信仰和理想而甘作奉献、甘下“地狱”。但也不容讳言“利益”。即使是清廉的为官者，票子、车子、房子等也与百姓是大不一样的，就更别说贪官污吏了！有利益就有得失、增减。主政一地或一个单位的人，也就需要有人维护他的利益，为他争取更大更多的利益。真正的贤者，大多“苟利国家生死以”，不因祸福避趋之。即以国家和众人的利益为重，而不以主政者个人的利益为转移。非贤者则不然，他们把个人的利益看得是很重的。而最好的利益维护者，是那些与自己“一荣俱荣、一损俱损”的人。于是，“亲者”便成为最佳人选。主政者要坐稳交椅、不断进步，话一出得有人“积极”拥护，令一发得有人“全力”去办，有功绩得有人宣扬，马失前蹄得有人相帮。于是，如有君所云：“谁不用几个哥们儿”！

　　其二，“斗争”所需。据说有伟人讲过：党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪。党、派之说，不敢妄言。但一个单位、一个部门，从领导班子到普通群众，成伙、成团儿、成堆儿者，的确并不鲜见。有伙儿、团儿，就难免烽烟四起，你争我夺。作为一名官员，如果碰到别人成伙抱团儿，而自己却是孤家寡人，那么，别说做成什么事，恐怕连站住脚都很困难。于是，为了“斗争”的需要，便“招兵买马”，组建自己的团伙儿，编织自己的网络。俗话说：“打虎还得亲兄弟，出阵还需父子兵。”任用“亲者”，无疑是实现这一目标的最佳选择。

　　其三，“传统”所缚。在几千年的中国社会中，血缘关系在社会生活中发生过巨大的作用。今天，血缘亲情也仍是维系家庭和人际关系的重要纽带。在中国，不仅有“穷帮穷、富帮富”的传统，也有亲亲相济相帮的传统。这种传统，甚至渗入了人们的观念和潜意识。按理说，这与人的任用完全是两回事。但人事关系作为一种社会关系，很难不受传统观念和潜意识的影响。此外，“在家靠父母，出门靠朋友。”老同学、老同事、老部下、老乡、老朋友……多年交情，曾经互相帮衬。一个为官者，如果完全拒绝三亲六故谋职的请求，就会被斥为“数典忘祖”、“六亲不认”，甚至被骂为“不通人情、不是人”。要顶得住传统的“压力”，摆得脱亲情的“纠缠”，谈何容易！

　　其四，“知人”方能善任。知人善任，是人们对举贤任能之士的赞誉。但是，善任的前提是知人。而为官者最知的，是常有往来的亲朋好友，举亲任朋也就不足为怪了。可能另有贤者，可能另有更适合担任某一职务的人，但不为主政者所知，怎么谈得上任用呢？有君讲过一个拍电视剧的例子。一部电视剧的角色中有一个农村小孩，大家都觉得这个演员根本不像农村的孩子。在农村可能有一个孩子十分适合这个角色，但导演哪里知道他呢？无奈，只得在身边熟悉的孩子中找一个来演。任用干部，何尝没有类似情形呢！

　　听了高人的一番议论，吾觉得坠入了十里云雾之中。感到他说的这些“理儿”，违背原则，无理狡三分，有点歪，很难站得往；但是，又不能说没有反映相当一部分现实，也很难说毫无道理。高人的一番议论，起码说明了一点：任人唯贤而不任人唯亲，绝不是一件轻而易举的事。的确，在现实生活中，别说完全任人唯贤，能做到既用亲者、也用贤者，就难能可贵了！应该说，坚持任人唯贤，反对任人唯亲，是主政者面临的一个大问题。

　　为解决这个问题，上级制定了许多规章制度，专家学者提出了不少办法，干部群众贡献了很多好主意。吾一凡夫，不学无术，见寡识浅，对此当然无见解可言。不过，窃以为有两种情形令人深思。

　　其一，为何战争年代任人唯亲的现象相对较少呢？对此，可能有很多解释。吾有自己的笨想法。战争年代，无论是在前线作战，还是在敌占区做地下工作，当干部特权很少，几乎没有什么特殊的物质待遇，而是意味着要冲锋在前、冒险在前，甚至牺牲在前。在和平年代，做官的情况就大不同了。故吾以为，努力淡化做官与利益的联系，恐怕是医治任人唯亲的药方之一。改革开放初期，在发达地区流传过一则笑话。那时，能人纷纷“下海”，办企业、做生意、开公司……而且大多很快富了起来。主政者常对身边的人说：“好好干，不好好干就让你去当干部！”别说当官吃亏，即使是当官没有多大好处，恐怕也就没有多少人会任人唯亲了。

　　其二，为什么选拔运动员任人唯亲的情形少呢？窃以为道理比较简单。不管汝与吾多么亲，汝跑得比别人慢得多，或者跳得比别人低得多，或者别人举起的扛铃汝连搬都搬不动……选汝有何用呢？故吾以为，让庸者在官位上无法混，不失为治疗任人唯亲的药方之一。

　　文｜云溪子