清风迎面柳条新 明日轮回万物春 清明节溯源

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是唐朝的杜牧传颂最为广泛的关于清明时节的诗句。北宋时期清明节也很普遍，《清明上河图》描绘的便是北宋徽宗年间清明时节东京汴梁（开封）汴河两岸的景象。

　　清明节古时也叫三月节，已有2500多年历史。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。

　　如今人们每到清明时节，最要紧的便是给逝去的亲人上坟、扫墓，其次便是植树、踏青、春游之类的活动。政府更是把清明这一天定为了国家法定假日，可见清明节作为一个弘扬孝道的节日越来越受到人们的重视。

　　天气清朗，四野明净之清明节气

　　清明《历书》上记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”作为节气的清明，时间在春分之后，也就是冬至后的第108天。清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说，以及“植树造林，莫过清明”的农谚。

　　在古人的观念里，108是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，把清明放在冬至后第108天，有很深远的含义。清明的得名，不仅缘于万物此时的生长清洁明净，也缘于这一时期换去冬天的污浊，太阳也是清新的太阳，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。

　　寒食节被清明节所取代之清明节日

　　清明不仅是节气又是节日。春秋战国时代，清明节是中国汉族传统节日，是中国重要的“时年八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕）之一，一般是在公历4月5号前后。清明节扫墓祭祖是很重要的一项活动，而清明节的这项习俗要从一个节日——寒食节说起。

　　寒食节的日期，是冬至后的第105日，主要习俗就是禁火，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。关于寒食节的来源有这样一个传说。

　　春秋时候，晋国国君晋献公的儿子重耳因政治迫害被迫出逃，路上忍饥挨饿，几乎昏死过去，一个叫介子推的武将，从自己大腿上割下了一块肉，用火烤熟了送给重耳吃，救了重耳一命。十九年后，重耳重回晋国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

　　晋文公执政后，要对介子推大加赏赐，可介子推就是不接受，晋文公亲自去请时，发现他已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公命人放火烧山，三面点火，留下一方，认为大火起时介子推会自己走出来。孰料大火烧了三天三夜，始终不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，并把放火烧山的这一天定为寒食节，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

　　第二年，晋文公素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死而复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公祭扫后把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

　　清明节富有特色的节日

　　相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。清明节除了讲究禁火、扫墓、踏青，还有打秋千、拔河、插柳戴柳等一系列风俗体育活动。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

　　扫墓

　　清明节是一个纪念祖先的节日，主要的仪式是扫墓。扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于这个意义，清明节因此成为华人重要的节日。

　　据文字记载，扫墓的习俗早在先秦以前就已经出现了，到

　　了唐朝更为盛行，既是人们对祖先崇拜意识的反映，也是生者对逝者的缅怀。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明末刘侗、于奕正的《帝京景物略》称：“三月清明日，男女扫墓——拜者、祭者、哭者、为墓除草添土者、焚槠锭次，以纸钱置坟头。”可见当时扫墓之盛况。

　　老北京人扫墓的地点多在城近郊一带，北郊的土城、东郊的西坝河、南郊的永定门外、西郊白石桥和西山曾经都是墓地较为集中的地方。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。随着环保意识的不断加强，人们开始提倡文明祭拜。

　　踏青

　　踏青早在唐代就已经开始，历代承袭成为习惯。踏青古时也称探春、踏春或寻春。由于过去交通的原因，一般是城内百姓去近郊观赏大自然的景色，赏花看绿，位于西直门外的高梁桥和东直门外的亮马河一带，是旧京踏青的好去处，一是离城里近，出行方便；二是碧水夹堤，绿柳花红，景色宜人。除此之外，香山、八大处、潭柘寺、万柳堂、通惠河等，也是人们踏青的好地方。出游时人们往往自带食物，中午在郊外进食，下午返回城里。穷者步行，富者乘车坐轿。同时春游踏青还与宗教祭祀结合起来，在赏景之时，到碧云寺、卧佛寺、大觉寺、戒台寺等庙宇里上香，以求平安吉祥。

　　放风筝

　　古时扫墓，孩子们还常要放风筝，有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

　　风筝据传在我国大约有两千多年的历史，特别是唐朝以后更为流行。据传，放风筝最早是为图吉利，人们将风筝放得高高的，等快钻进云彩里的时候，就一刀将风筝线剪断，那风筝就看不见了，于是高喊“晦气没了”、“晦气走了”。

　　插柳戴柳

　　插柳戴柳是清明的又一趣习，插柳戴柳有多种形式，最常见的是将柳条插在门楣上，妇女以戴柳作时令的点缀，孩子则用柳条编成帽子戴在头上。因城里的柳树不是很多，所以人们往往是在踏青回来时折上几枝柳条，或插或戴。《帝京景物略》中就记述了清明踏青游人插柳的习俗。

　　民间对插柳戴柳的动机有一种说法：中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

　　随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。如今的清明，不仅仅是一个节令，而且是一个更具人文色彩的民俗节日。尽管活动的形式基本简化为春游和扫墓，但文化内涵更加丰富，亲情之间更注重人性化了。

　　文：陆杨