无解的价格
- 来源:投资者报
- 关键字:价格,波特,一切皆有价
- 发布时间:2011-10-31 15:12
《一切皆有价》是一本让读者情绪高开低走的现世经济读物。一方面，有价可循令事情变得简单；另一方面，当万物都开始有价可循，事情就不简单了。
“如果我说‘一切皆有价’这句话，你会同意吗？”我在朋友间征询答案。60%表示同意；20%要求给出“价”的内涵；另外20%认为容易陷入诡辩。
一个明显的结果是，几乎没有人直接或明确否定。
作者爱德华多？波特在接受媒体采访提到，“一切皆有价”的观点并非原创，它源自美国通俗文化中“你是为你的选择付费”的说法。
著书想法很偶然，源自于作者职业生涯中的一次非法移民调查。记者波特在报道墨西哥非法移民到美国的调查过程中，发现了生活中另一种选择经济学。
在波特的描述中，当时的墨西哥移民想要把孩子非法带到美国，有两种方法，一是给蛇头每人付1500美元，带孩子穿越沙漠，但是路途艰辛，不能保证生命安全；二是通过边境，经圣地亚哥到达，安全性高，但是要花5000美元。移民既要衡量钱又要衡量命。
这个小比价，折射出一个生活真谛：我们所有的选择性行为，无论是婚姻还是喝咖啡，都是权衡利弊和付出代价的过程，即世间一切事物皆有价格。
价格背后的逻辑，波特的撰写是多维度的。
老年人与年轻人的生命价值相比，孰高孰低？为什么有些国家丈夫要付钱给妻子，而有些国家则相反？面对免费的赠品，为什么人们更容易冲动购物？拍卖会上，谁更可能成为愿意出高价的傻瓜？如何衡量你目前的工作和生活给你带来的幸福感？
渐渐地，商品、生命、幸福、女性、工作、免费、文化、信仰和未来，这些放在价格的假设中，在有意或无意的行为与价格转换间，发生了千丝万缕的联系，而作者则尝试不断变化的世界围绕价格运转做出令人信服的阐释。
作者的问题涉猎广泛，例子在不同的文化和国家间穿插跳跃。
嫁妆是中国人熟悉的，但作者把它选在了印度。嫁妆成了这个国度社会的共同负担，甚至一度掀起了激烈辩论。在1921~1981年间，平均每年都会上涨15%。
一方面，有钱的底层社会女性以嫁妆为条件寻找上层社会新郎；另一方面，长期的男女增长比例向男性倾斜，甚至有些印度贫穷家庭经常打掉女性胎儿，免得背上嫁妆的沉重包袱。
只是，高额的嫁妆并不能保证新娘们婚后的安全，等级婚姻令结婚变成了家族间的交易，即便是以男方为主体的征婚广告也无法说明女性更有决定权，新娘不但没有决定权，而且一旦出嫁，就是丈夫的财产。
另一个例子，波特又跳到了“9？11”。生命的价值面临评估和量化，算法的巨大差别非常残酷。同是遇难，一个是世贸中心北楼105层坎托？菲茨杰拉德期货代理公司的高管，每年薪酬数百万元，另一个是同一座楼的110层“世界之窗餐厅”的厨师，来自秘鲁的非法移民，每年才挣17337美元。
原上司肯尼迪参议员告诫主管基金的费恩伯格：“老伙计，你起码要做到一点，别把85%的赔偿金发给15%的家庭。”且不论肯尼迪的忠告，世人看到的最终支付结果却是，2880位在袭击中死亡的受害者平均每人200万美元左右的赔偿，8个年薪超过400万美元的遇害者家庭平均每家得到640万美元，而补偿最少的遇难者家庭只拿到了25万美元。
受害者死后的不同价值反映出生前的不平等。“恐怖袭击的遇难者的价值要根据他们生前的经济产出来确定，因为他们死了，不能继续这种经济活动了。美国的《侵权法》使用这种手段确定受害者的伤害补偿金额，不过对于受害者家庭实际经历的损失来说，这实在是一种扭曲。”波特不禁感慨。
诸如此类的价格文化背后，留下无尽的思考。
回头看现实，不禁感叹：我们说生命无价，但是在重大灾害或事故之后，被迫面对的是冰冷的讨价还价甚至无果的真相；我们说爱情无价，新《婚姻法》才强调一点个人经济的平等和独立就“一石激起千层浪”；我们说健康无价，但还有人不得不在高危的环境中工作，消耗健康只为养家糊口；我们说真情无价，社会上却出现越来越多无法解释的冷漠和回避；我们说阳光空气无价，但却只能蜗居在灰尘尾气遍处的所谓“大建设”的城市之中。
渐渐地，说出口的声音越来越细小，被嘈杂淹没。“无价”变成摆设，因为真正公平的价格不存在。而有关“一切皆有价”的思考，让我回到了商品的原始交换，“一切皆有价”不如索性解释为：一切都具有交换价值，可以拿来交换。
这是具有颠覆性和挑战性的。毕竟，人类的理想和主观愿望认为，总有些东西是不能交换的。所以，即便是显得有些近乎于歇斯底里的自我催眠，也要斩钉截铁地告诉自己：“一定有什么是不能交换的！”可是，真的不能交换吗？不知不觉，我们发现，失去的越来越多，守住的越来越少；接受交换的越来越多，拒绝交换的越来越少。大量的交换出现在日常生活中，不可否认的是，在社会范畴，交换促进了社会进步，付出了惨重的代价；而在个人选择上，交换需要面对多维的相互比较、衡量和确认。
读完《一切皆有价》，面对目前全世界范围内的价值观重构浪潮，我想，假设交换的过程不可逆，我们是消极地反对、抵制还是相对乐观地接受、参与值得思考，在做出行为决定前，我们需要理性，而选择的本身就是生活的经济学。
（作者系本报记者）
文/占昕
……
“如果我说‘一切皆有价’这句话，你会同意吗？”我在朋友间征询答案。60%表示同意；20%要求给出“价”的内涵；另外20%认为容易陷入诡辩。
一个明显的结果是，几乎没有人直接或明确否定。
作者爱德华多？波特在接受媒体采访提到，“一切皆有价”的观点并非原创，它源自美国通俗文化中“你是为你的选择付费”的说法。
著书想法很偶然，源自于作者职业生涯中的一次非法移民调查。记者波特在报道墨西哥非法移民到美国的调查过程中，发现了生活中另一种选择经济学。
在波特的描述中，当时的墨西哥移民想要把孩子非法带到美国，有两种方法，一是给蛇头每人付1500美元，带孩子穿越沙漠，但是路途艰辛，不能保证生命安全；二是通过边境，经圣地亚哥到达，安全性高，但是要花5000美元。移民既要衡量钱又要衡量命。
这个小比价，折射出一个生活真谛：我们所有的选择性行为，无论是婚姻还是喝咖啡，都是权衡利弊和付出代价的过程，即世间一切事物皆有价格。
价格背后的逻辑，波特的撰写是多维度的。
老年人与年轻人的生命价值相比，孰高孰低？为什么有些国家丈夫要付钱给妻子，而有些国家则相反？面对免费的赠品，为什么人们更容易冲动购物？拍卖会上，谁更可能成为愿意出高价的傻瓜？如何衡量你目前的工作和生活给你带来的幸福感？
渐渐地，商品、生命、幸福、女性、工作、免费、文化、信仰和未来，这些放在价格的假设中，在有意或无意的行为与价格转换间，发生了千丝万缕的联系，而作者则尝试不断变化的世界围绕价格运转做出令人信服的阐释。
作者的问题涉猎广泛，例子在不同的文化和国家间穿插跳跃。
嫁妆是中国人熟悉的，但作者把它选在了印度。嫁妆成了这个国度社会的共同负担，甚至一度掀起了激烈辩论。在1921~1981年间，平均每年都会上涨15%。
一方面，有钱的底层社会女性以嫁妆为条件寻找上层社会新郎；另一方面，长期的男女增长比例向男性倾斜，甚至有些印度贫穷家庭经常打掉女性胎儿，免得背上嫁妆的沉重包袱。
只是，高额的嫁妆并不能保证新娘们婚后的安全，等级婚姻令结婚变成了家族间的交易，即便是以男方为主体的征婚广告也无法说明女性更有决定权，新娘不但没有决定权，而且一旦出嫁，就是丈夫的财产。
另一个例子，波特又跳到了“9？11”。生命的价值面临评估和量化，算法的巨大差别非常残酷。同是遇难，一个是世贸中心北楼105层坎托？菲茨杰拉德期货代理公司的高管，每年薪酬数百万元，另一个是同一座楼的110层“世界之窗餐厅”的厨师，来自秘鲁的非法移民，每年才挣17337美元。
原上司肯尼迪参议员告诫主管基金的费恩伯格：“老伙计，你起码要做到一点，别把85%的赔偿金发给15%的家庭。”且不论肯尼迪的忠告，世人看到的最终支付结果却是，2880位在袭击中死亡的受害者平均每人200万美元左右的赔偿，8个年薪超过400万美元的遇害者家庭平均每家得到640万美元，而补偿最少的遇难者家庭只拿到了25万美元。
受害者死后的不同价值反映出生前的不平等。“恐怖袭击的遇难者的价值要根据他们生前的经济产出来确定，因为他们死了，不能继续这种经济活动了。美国的《侵权法》使用这种手段确定受害者的伤害补偿金额，不过对于受害者家庭实际经历的损失来说，这实在是一种扭曲。”波特不禁感慨。
诸如此类的价格文化背后，留下无尽的思考。
回头看现实，不禁感叹：我们说生命无价，但是在重大灾害或事故之后，被迫面对的是冰冷的讨价还价甚至无果的真相；我们说爱情无价，新《婚姻法》才强调一点个人经济的平等和独立就“一石激起千层浪”；我们说健康无价，但还有人不得不在高危的环境中工作，消耗健康只为养家糊口；我们说真情无价，社会上却出现越来越多无法解释的冷漠和回避；我们说阳光空气无价，但却只能蜗居在灰尘尾气遍处的所谓“大建设”的城市之中。
渐渐地，说出口的声音越来越细小，被嘈杂淹没。“无价”变成摆设，因为真正公平的价格不存在。而有关“一切皆有价”的思考，让我回到了商品的原始交换，“一切皆有价”不如索性解释为：一切都具有交换价值，可以拿来交换。
这是具有颠覆性和挑战性的。毕竟，人类的理想和主观愿望认为，总有些东西是不能交换的。所以，即便是显得有些近乎于歇斯底里的自我催眠，也要斩钉截铁地告诉自己：“一定有什么是不能交换的！”可是，真的不能交换吗？不知不觉，我们发现，失去的越来越多，守住的越来越少；接受交换的越来越多，拒绝交换的越来越少。大量的交换出现在日常生活中，不可否认的是，在社会范畴，交换促进了社会进步，付出了惨重的代价；而在个人选择上，交换需要面对多维的相互比较、衡量和确认。
读完《一切皆有价》，面对目前全世界范围内的价值观重构浪潮，我想，假设交换的过程不可逆，我们是消极地反对、抵制还是相对乐观地接受、参与值得思考，在做出行为决定前，我们需要理性，而选择的本身就是生活的经济学。
（作者系本报记者）
文/占昕
关注读览天下微信，
100万篇深度好文，
等你来看……
