通向奥斯威辛之路

　　一

　　这是8月的早晨，阳光灿烂的波兰南方。我乘坐从克拉科夫开出的火车前往奥斯威辛。

　　60公里，开了2个多小时，车速不快，窗外是连绵的田野和森林。青松、白桦、高大的橡木，还有很多野苹果树，树上果实累累，熟透了就随风掉落。

　　不时有废弃的铁轨和锈蚀的桥梁出现，有的很快消失，有的转个弯，伸向黑森森的林莽深处。

　　70多年前，这条铁路线可不像现在这般寥落。

　　它曾经是欧洲最繁忙的运输线，承载着迁徙并“最后处理”犹太民族的重任。短短几年，蒸汽机牵引闷罐车，源源不断地输送来数以百万计的人口。

　　到达终点，车上的人被驱赶到站台上，被集中、分拣、调配，然后消失在站台上，再也没能离开。

　　孩子带着心爱的玩具，妇女不舍得丢下口红、首饰、梳子、发夹、高跟鞋，各种牌子的鞋油和鞋刷。男人照例带着饭盒，各式各样的饭盒。

　　几十年后，我看见了这些器物，它们填满了一个个房间。

　　都是很大的房间，比标准教室还大，这些东西从地面一直堆积到接近天花板，不再分属于不同的主人。

　　这是个爱整洁的民族，男人总是把皮鞋尽可能擦亮，就算落难潦倒，也要尽量西装革履；女人们没有了化妆品，她们就刺破手指，挤出鲜血，涂抹在脸颊、嘴唇上，让自己显现出貌似健康的气色来。赛璐珞的梳子当然也用不着了，她们漂亮的长发将被剃掉，据说是为了卫生。

　　我后来知道，在奥斯威辛，头发是很好的原材料，低碳、环保、供应充足，可以编织成美丽柔软的地毯，在柏林、慕尼黑、法兰克福的高档商店出售，满足上流德意志主妇的需求。

　　我见到堆满巨大房间的长发，还没来得及编织，就那样如山地堆积着，数以吨计。

　　天知道女人们用自己的头发为别的女人编织地毯时是怎样的心情。

　　也许她们只是机械地劳作，麻木到不再思考，抑或她们更愿意选择去相信—直到最后的某个深夜，她们赤身裸体地被驱赶进一间没有窗户的屋子，拥挤在永不会喷水的莲蓬头下，她们也宁愿相信，只是去冲个普通的澡。

　　不是吗？在进入那个房间之前，有人和善地告诉她们，叠好自己的衣物，记住放置地点，如果时间充裕，她们甚至还会领到一小块肥皂。

　　我有时想，这样的欺骗，虽然是为了屠杀能够顺利进行，但也算一种“关怀”吧。大家都装着不知道真相，彼此瞒着，不去说破，把一个残酷的事实遮蔽得尽可能天衣无缝，直到灯光熄灭，厚实的铁门紧紧关闭。

　　二

　　几乎没有反抗，亦很少有人成功逃亡。在奥斯威辛，400万人就这样人间蒸发。5年时间，仅有700多人尝试越狱，而成功者，不过区区300来人。

　　生前不停劳作，食物和水的供给被压缩至最低限度。有军医为他们定期体检，淘汰已经被榨干最后一滴血的人，不让他们白白耗费资源。真正做到了“各尽所能，按劳活命”。如果不是战争后期，苏军快速推进，仓促撤退的奥斯威辛管理方来不及善后，完成“最后处理”，真相几乎就要被掩盖，而世人所看到的，也不过是葱郁莽苍的大森林。甚至到今天，也依然有人著书立说，试图推翻有关奥斯威辛的一切。

　　一批又一批人到来、消逝，留下再也用不着的物品。

　　分拣行李的人都很内行，他们腾空箱笼，仔细检查衣服的每一条缝隙、每一个补丁，不放过任何一个疑点。离家的时候，尽管被事先告知只能携带极其有限的财物，人们还是尽可能地在身上夹带现金、钻石、家传的首饰、怀表、婚戒……

　　这是个善于理财的民族，几千年来颠沛流离，无数次的死里逃生，从《出埃及记》开始，他们就明白“一分钱难倒英雄汉”“求人不如求己”的道理。

　　鉴定珠宝的人很专业。他们坐在长长的厚橡木桌子前，戴上专门的目镜，不停地忙碌，就像从前在任何一家珠宝店工作时那样，内行，认真，敬业。

　　“Arbeit macht frei”（劳动带来自由），奥斯威辛的大门上高高镶嵌着如此鼓舞人心的口号，类似“以厂为家”“厂衰我耻”之类的企业文化。

　　就是因为一切看起来都太过正常了，以至于连集中营附近的居民对此都一无无知。

　　即便是我，在灿烂阳光下穿行其中的时候，也有疑惑：这就是传说中的“死亡工厂”吗？

　　28幢排列整齐的两层红砖楼房，有编号，木头门窗，宽宽的走廊，房间里甚至有取暖的火炉。楼与楼之间间距适宜，显然经过精心设计。道路规划得很好，沙石路面，笔直、宽阔、平整，两边有高大的白杨树。

　　如果没有外围的电网、岗楼，以及带有粗大烟囱的低矮平房和众多先入为主的印象，你会以为这里就是一所兵营、学校，最多认为是劳教所，总之不容易和死亡、焚尸炉、毒气室一类的词语联系起来。

　　三

　　一小群一小群的参观者，按语种划分，在解说员的带领下，分批进入开放的楼房。

　　我加入的是德语团，所以一个字也听不懂，但没关系，在奥斯威辛，语言不再重要。

　　贴满一面面墙壁的照片，附有简单的个人信息说明。奥斯威辛注重档案管理，人们进入此处的时间和死亡的时间都被非常精准地记录下来，待的时间最短的人当天即被处死，长的以周和月计算，但很少有超过一年的。

　　巨量的实物，除了前述的，还有成堆的齐克隆B（化学药剂，被纳粹用来进行大屠杀）空罐，成吨的眼镜架，成千上万的搪瓷水壶，各种质地的行李箱，包括今人熟悉的带着大大的“LV”字样的。还有残障人士的义肢，各种尺寸的腿或者手臂，金属和木头的都有。孩子们的玩具，洋娃娃、汽车、小熊。成年男子刮胡子的泡沫刷。各种尺码的鞋子，从靴子到凉鞋，有的上面打满补丁……

　　林林总总，了无生气，又都在用你能懂得的方式，悄悄诉说。

　　所有的参观者都放轻了脚步，人们不再随意交谈，只是默默驻足，仔细观看，轻轻走动。

　　人们仿佛怕惊醒什么，神情也似乎都有些歉疚。

　　在奥斯威辛，你不会微笑，即使阳光明亮，还是有一大团无形的乌云，沉甸甸压在心头。在奥斯威辛，你不能待太久，即使是8月，天气炎热，汗水浸湿衣服，胸中依然冰冷一片。

　　奥斯威辛是一个不容易面对又无法回避的难题，长久地拷问着人类的认知和良心。

　　在这里，没有谁可以理直气壮地说自己是无辜的。

　　在地理角度上，奥斯威辛在波兰；从哲学层面讲，奥斯威辛可以在人类世界的任何地点；而在时间意义上，它可以出现在过去、现在，甚至将来。它是毒性强烈的菌类，喜爱黑暗环境，怕太阳直晒，只要温度水分适宜，其生长速度惊人。东欧、卢旺达、波黑、印尼……都曾出现它的魅影。它是随时可能还魂的僵尸，无孔不入的异形，它擅长潜伏，可以伪装成各种冠冕堂皇的“主义”，一旦感染，繁殖很快，难以根除。除了时刻警惕，启蒙人民，对专制独裁防微杜渐，筑牢法制民主、公开透明的社会基础，别无良策。

　　四

　　必须得承认，在奥斯威辛，我也感受不到被囚禁的人们曾经的愤怒。

　　满目所见，只是哀戚的面容和无奈的眼神。一个不幸的民族，从选举权被剥夺开始，到婚姻、财产、教育、旅行、居住等权利被剥夺，再到必须佩戴特殊标记，人身自由被一点点限制，一寸寸挤压，直至完全失去。自1938年11月的“水晶之夜”之后，暴行升级，迫害加速，醒悟早、有能力的人选择离开，到世界各地包括中国的上海避难。而绝大多数人逃无可逃，只有心存侥幸，接受并逐渐习惯自己的命运。人们就这样一步步走上通往奥斯威辛的道路。

　　这是犹太人的悲剧，也是古往今来，世界上许多民族的悲剧。

　　我欣赏德国牧师马丁·尼莫拉的一首短诗：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话—因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话—因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话—因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话—因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。

　　是痛彻心肩的忏悔，也是醒世的警钟。数百万无辜的犹太人以生命的代价告诫世人，失去自由就失去了一切。

　　也有困惑。

　　在奥斯威辛，我找到真相了吗？看到的、听到的，大门、岗楼、铁丝网、毒气室、焚尸炉，一切都确凿无疑，一切又都很恍惚。

　　70多年前，惨烈的一切究竟是怎样发生的？为什么一个民族要花如此大的力气，毫无怜悯之心地消灭另外一个民族？发泄，掠夺，信奉社会达尔文主义走火入魔，集权政治登峰造极的必然后果？

　　伴随众多解密的史料，说法和解释很多，但是至今仍然没有一种理由，能够充分解释这样彻底完全的灭绝人性。在我心中，崇尚理性、喜爱古典音乐、擅长逻辑思维，长于机械制造、精密仪器加工，沉默自律又温文尔雅的日耳曼民族，也仍然是一个谜。

　　一个匪夷所思的谜。

　　对谜底的猜测，让人心头发冷。

　　火车启动，奥斯威辛渐渐后退，隐没在黄昏柔暗的光影里。我松口气，开始认真品咂自由的滋味。

　　车窗外，是2015年静穆的森林。

　　文_格桑亚西