基因技术对人与人关系的影响

　　基因技术作为一种新型的技术，不仅改变了人们的生活方式，而且也改变了人的存在形态。然而这项技术所涉及的伦理问题对人与人的关系产生了深远的影响，导致家庭伦理关系发生错乱、弱化了人与人的社会联系、加剧了社会群体之间的不公平，使人类的生存也受到了威胁。通过分析基因技术对人与人关系的影响，使人们能够真正认识到这些问题产生的根源，从而在对基因技术应用的过程中给以人类生存的意义和价值的关怀。

　　随着科学技术的发展，人类探索世界的奥秘已经从自然界转向人类自身，基因技术的发展使人类对自身的把握从宏观层面进入到微观层面，得以在分子的层面上重新认识自身，从而解开人类生命的奥秘。尤其是基因治疗技术、克隆技术、转基因技术等技术手段的应用，再为经济社会的发展注入了新的活力的同时，也引起了一系列伦理问题，极大地挑战着人类社会的伦理道德，给人类的自身的繁衍和发展带来了一系列负面影响。反省基因技术对人与人之间关系的影响，理性的认识基因技术所造成的伦理难题，才是我们科学的运用基因技术的出发点和落脚点。

　　一、基因技术发展简述

　　基因就是一种名为DNA的化学物质，1909年，W.L.约翰森首次提议用‘基因’一词来代替‘遗传因子’。而后摩尔根又创立了遗传的染色体学说，并且明确了染色体就是遗传基因的载体。1967年，科恩伯格人工合成了具有遗传活性的DNA，这就为人类改变基因、控制遗传特性，进而为治疗癌症和各种遗传疾病开辟了道路，而后科学家们进行大量的实验，基因技术才开始被应用于人类的生产实践中，对人类社会产生了深远的影响。所谓的基因技术“又叫基因工程，是建立在分子遗传学、细胞生物学、生物化学等学科基础上的一门新兴综合性学科.通常指在分子水平上，在生物体外用人工方法将甲种生物的遗传与乙种生物的遗传物质进行重新组合，使之合二为一后再植入生物体内进行遗传和表达双亲特性的技术”。

　　在基因技术发展的50年里，基因技术已经渗透到医疗、生殖、农作物生产等重大领域，目前大量应用于人类社会生产实践的的基因技术主要有基因治疗技术和克隆技术以及转基因技术。克隆技术简单的说就是一种人工诱导的无性繁殖方式；基因治疗技术的实质就是通过植入基因的方法从而纠正、取代异常基因或杀死异常细胞，达到防治疾病目的；转基因技术也就是将一个物种的基因转移到另一个物种当中，从而改变该物种的遗传特性，达到为人类所用的目的。尤其是人类基因组计划的提出更是极大地推动人类对基因技术的探究和运用，2000年6月26日由美国、英国、日本、德国、法国和中国政府同时宣布的人类基因组测序草图的完成之时，它标志着人类在对自身的认识方面上升到一个新的台阶，这使得人类能够在分子水平上全面地认识自我，也有利于人类研究辐射对基因的损害和癌症对人类的威胁。

　　二、对人与人关系的理解

　　何谓人与人的关系。在马克思主义哲学看来，所谓人首先是‘有生命的个人’，当代科学表明：“人的有生命的肉体组织，是一个由活动器官、消化器官、循环器官、感觉器官和神经组织等系统组成的有机整体。其中，各个器官系统相互联系、相互制约，协调有序地发挥功能，既同外部自然进行物质变换，又与内部自然进行新陈代谢，从而不断地再生产人本身的生命有机体。”人来源于自然这一事实，决定了人永远不能割断自身同自然的联系。但是给人以人的定义并不人的自然属性这一种差，人的社会属性的获得才是人之为人的根本所在。“人的产生并不仅仅意味着生物进化的树形图上增加了一个新的分支，而是产生了一种源于‘自在的存在’又扬弃了‘自在性’的新的自然存在物。人不仅存在着，而且他还意识到自己的存在。因此人的存在在本体论意义上不像自然物那样只是一个为他物的存在，而是一个自主的存在。”因此，有生命的个人是通过参加社会实践活动改造自然而存在的，人在参加社会实践活动中，形成了人与人之间的裙带关系。人的本质并不是单一自然个体似的抽象物，马克思认为在其现实中，它是一切社会关系的总和，单纯意义上的自然人并不是真正的人，处在关系范畴中的人才能算是真正的人。

　　人与人关系确立的标志。人类在所从事的一切活动中都在表明人所具有的一种区别于动物的主观能动性，人类改造自然的前提也是首先承认人有相对于其他物种所具有的天然优越性，但是无论是对世界的否定或者是对他者的否定，人首先是立足于社会意义上的人。在这一点上，人与动物是有着本质的区别的，动物只有一个尺度即它所属的那个“物种的尺度”，所以动物只能按照那个尺度去被动的适应自然，而人则是按照任何物种的尺度和内在的尺度进行生产，所以人则是合规律性与合目的性的统一。人与人关系确立的标志就人的这一内在尺度的建立，除此之外，任何意义上所谓生命个体人-克隆人都不能成为真正意义上的人。因此，人类所从事的一切活动都是在不断的增加自己的‘内在尺度’，从而推动人类文明的进步，但是基因技术的应用却在削弱人的这一尺度。

　　三、基因技术对人与人关系的影响

　　㈠、基因技术使得传统的伦理关系发生位移

　　克隆人技术导致家庭伦理关系发生错乱。人类对克隆技术的设想是由德国胚胎学家于1938年首次提出的。1996年7月5日，英国科学家伊恩#维尔穆特博士用成年羊体细胞克隆出一只活产羊，给克隆技术研究带来了重大突破，这就为克隆人在方法论上提供了可能性。而克隆人技术就是将基因相同、细胞相同或个体相同的人克隆出来，其实质就是就是将即将成为人的胚胎当做产品一样在实验室里生产，这样一来自然的男女结合的生育模式被打破，因而会彻底搞乱建立在传统血缘关系基础上的家庭伦理关系，也会使通常定义的父子和母子关系将出现问题。克隆技术在某种意义上是把人当做试验品，对生殖过程和人种繁衍方式的根本改造，根本改变作为社会细胞的家庭的血缘逻辑，使‘自然家庭’成为‘人工家庭’，它基本甚至完全没有自然血缘关系时，也就根本消解传统意义上的“家庭”，从而根本颠覆作为伦理始点的家庭自然实体。比如一个女子通过克隆生育与自己基因完全相同的女孩，这个女孩同生育她的妇女是什么关系？克隆人与供体之间的关系使上辈父母、配偶、兄弟姐妹或者孩子？不论克隆人试验是处于设想阶段还是已经得以实行，克隆人的出现会颠倒人伦、辈分和世代的事情，这也是对人类社会的伦理挑衅。“当克隆人成为人类世界，制作代替了创造、共性代替了个性、规则代替了伦理、程序代替了情感，人类将如何度日。”

　　克隆人技术这种将人类最早生命活动简单还原为化学运动，这不仅降低了人类生命进化的形式，而且也伤害了作为人的生命体一部分的细胞或胚胎。将这些细胞或者胚胎植入无生命的实验室容器内，也极不利于早期生命体与外界生物体的物质循环，这对后期人自身的发育所造成的影响也是无法衡量的。更有甚者，把人类的早期胚胎当做实验品来加以研究，成功则已，不成功则如何解决，也不可能简单地杀了了事，如果那样做，等于扼杀生命。所以无论有利或不利，克隆人技术对人的潜在威胁是都是不可避免的。

　　转基因食品引起了社会的信任感的缺失。“所谓转基因食品，就是通过基因工程技术将一种或几种外源性基因转移到某种特定的生物体中，并使其有效地表达出相应的产物（多肽或蛋白质），此过程叫转基因。以转基因生物为原料加工生产的食品就是转基因食品。根据转基因食品来源的不同可分为植物性转基因食品，动物性转基因食品和微生物性转基因食品。”转基因食品虽然可以解决粮食短缺、节省生产成本、降低食物售价、促进生产效率，带动相关产业等方面具有不可替代的作用。转基因食品对许多消费者来说是一个新生事物，很多人对此还没有一个科学的认识，对转基因食品的安全性能有一种恐惧感。尤其是我国每年要从美国、加拿大等国进口1000多万吨、价值几十亿美元的转基因生物及其产品，如大豆、油菜籽、玉米等，人们都在持一种探究和怀疑的过程中，他们毅然出现在市场当中。而且，转基因食品在在理论和技术还不完全成熟或者潜在的危险无法明确确定的情况，就进入人们的消费领域。这势必给人们带来一定的心里恐慌。

　　人与人之间的信任关系是建立在彼此内在共同的认同度上的，但是转基因食品未经人类的认可，就擅自进入市场与非转基因食品鱼目混杂，势必给消费者带来一定的信任危机。以前由消费者需求拉动的市场供应，现在变成了市场运营者为了牟利将转基因食品“强卖”给消费者，使人们之间不再信任，人与人之间的关系也因为这些市场上的利益冲突演化为社会交往的虚伪应酬，人与人之间的关系也日趋紧张。

　　㈡、基因技术弱化了人与人的社会联系

　　“基因决定蛋白质，蛋白质决定代谢作用，代谢作用决定各种性状，那么将鲜活的生命还原为基因的组合、分拆和拼接，再根据理想的基因类型设计出理想的人类，这样人类就可以像在工厂车间制造机器一样制造生命。”人类就是通过挖掘这种内在机制即人的自然生命密码的构造原理，从而去获得我们所期望的高质量生命。既然人的一切是由基因决定的，那么人自身的问题都可以从调整基因来加以解决。通过导入新基因，从而改变人体内有缺陷的致病基因，这种认知机制和制造生命的过程会让人陷入一种基因还原论或者基因决定论。比如一些不道德或非法的行为将一切责任都归结于异常基因，这样伦理、道德等规范就失去了效用；而把克隆用于优生，这样可以不停的复制名人、科学家或者靓女了，人类通过这种方式可以一直保持着优良的物种。这也会造成两种结果，一是一味的从基因层面来发展人自身的设想，会使人对外界环境的适应能力逐渐消退，也有一种使人彻底客体化的倾向，生命在此也有沦落为商品的危险一旦生命可以不通过自然的方式产生出来，即意味着人类可以对生命达到彻底的掌控，人类可以像在工厂车间制造机器一样制造生命。被彻底客体化的生命，又有什么神圣和尊严可言呢？人又倒退到一种与物同等意义上的的人，而不是真正社会意义的人，更谈不上人的自由和人的全面发展。二是从类的意义上说，这种人工阻碍人类生命的构造过程旨在繁殖特殊基因型的优生克隆将减少多样性和将人类原本复杂的特质简单化，因为“任何复杂的人类特质是由受到很多不同的基因影响的，同时也受到经验和偶发事件的影响，而任何一种基因对这种特质所起的作用都是有限的。”而多样性的减少将威胁到人类物种适应环境的能力，这种优生不但不能使人种得到改良，反而使未来世代的人种变弱。

　　另外，从人类进化的历程来讲，无论是无性繁殖或者基因治疗，都只在微观层面上或者是仅从人的自然属性上来解决问题，没有从人的本质的角度来解决问题。纵然是通过基因技术将人改造成“超人”但是人的存在方式和社会生活的本质是实践，社会实践构成了人的特殊生命形式，人只有在社会中才能获得自身的规定性，人类自身的问题尤其是生态环境问题只有在人与人的社会关系中才能得以解决，而人通过社会实践获得自身的政治属性和类特性，反过来这种社会属性又会重塑着人的肉体属性。“人与自然的关系只有同人与人的社会关系相联系时才被现实化和富有意义，人类的发展不仅取决于人与自然的关系，而且还取决于人与人的关系，随着人类实践的发展，后者对前者的影响将愈来愈强烈而直接。生态环境的危机所展现的是人与自然关系的全面紧张，但是其在深层次上凸现出来的则是人与人之间关系的全面紧张。”因此，仅仅从基因层面来谈人，人的一切都可以通过基因来获得，这时的人已经不是真正意义上的人，而是一种脱离实践意义上的人。

　　㈢、基因技术导致基因歧视和加剧社会两极分化严重。

　　基因技术通过掌握人类基本的基因信息，虽然可以帮我们解读人体的构成，主要器官的位置、结构与功能，了解所有组织与细胞的特点，甚至能揭示人的头发的颜色、胖瘦、视觉甚至是某种人格特征，但是这些基因信息所给人贴的‘标签’却加剧了社会群体之间的不平等。在商业化时代的今天，“对于被检测出存在有基因缺陷的人来说，他们有可能受到来自各方面的歧视。如保险公司不愿意为他们在医疗、意外伤害、人寿等方面作保，用人单位也不会愿意接收他们，以避免届时可能不得不为治疗其基因缺陷而引发的疑难病症付出巨大的花费。”这种由于基因隐私权的丧失带来的新的社会歧视风潮---基因歧视，使用人单位用人的标准从任贤唯能转向唯基因是从，加剧了社会不公平现象，使社会价值取向转向一种基因决定论思潮，这不仅会引起社会道德底线的突破，而且更不利于社会和谐和稳定。

　　另一方面，“基因技术的发展将把富人与穷人的传统不平等关系，扩展到出生以产-胚胎阶段、受精卵阶段，甚至精子和卵子阶段，目前的基因技术就能对精子，卵子、受精卵、胎儿的基因进行修正。筛选健康基因，还可以把一些遗传疾病基因摘除掉[12]。”这就使得富者有条件通过基因治疗来获得优秀的基因，而穷者在这方面明显处于劣势，这种生前的不平等也会加大后天的不平等，如此一来，人与人之间的冲突会逐渐恶化，社会矛盾也会逐渐凸现，人类自身的生存也会受到威胁了。

　　总之，人类在利用基因技术改造自身的过程中所产生的一列伦理问题，给人与人之间的关系造成巨大的冲击。技术本身并没有错，问题的关键在于人本身对技术的把握与运用的尺度。人是有道德的动物，对道德的反思是人区别于其他物种的重要标志，只有把我们的价值托付于社会群体当中，对任何技术应用都给以人类生存的意义和价值的关怀，我们才会形成自己正确的价值判断，才能在这个充满种种诱惑的世界中走好自己的路。

　　胡许勇 彭欢欢 文