《群書治要》360（第二冊）

　　唐朝貞觀初年，唐太宗李世民令諫官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晉代，一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，「採摭群書，剪截淫放」，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要，於貞觀五年（六三一年）編輯成書，計六十五部約五十餘萬言，取名為《群書治要》。「治要」，即治國必須遵循的剛要、理論與方法。該書不僅是魏徵向唐太宗進諫的重要理論依據，也是唐太宗開創「貞觀之治」的思想源泉和施政參考。

　　《群書治要360》將《群書治要》中的嘉言按君道、臣術、貴德、為政、敬慎、明辨六大綱目整理成書。每個大綱中，又歸納了若干條目，對現代人的德行、修養、工作、學習、生活等都有著寶貴的指導和借鑒。

　　壹、君道

　　一、修身

　　甲、戒貪

　　聖人守其所以有，不求其所未得。求其所未得，則所有者亡矣；修其所有，則所欲者至矣。（卷四十一 淮南子）

　　【白話】聖人安守自己本具的性德，而不貪求自己未獲得的。貪求自己未獲得的，反而已擁有的會喪失掉（因為貪求則無福，更有甚者會貪贓枉法，將福報折盡）；如果休養自己本具的性德，想得到的就會自然得到（因為性德具有無量的智慧德能福報）。

　　絕無益之欲，以奉德義之塗①；棄不急之務，以修功業之基。其於名行，豈不善哉？（卷二十八 吳志下）

　　【白話】斷絕無益的欲望，來遵循道德仁義之路；放棄無關緊要的事情，來修習建功立業的根基。這對自己的名聲與品行，難道不是很有益的嗎？

　　【註釋】①塗：同「途」，引申指途徑，門路。

　　福生於無為，而患生於多欲。故知足，然後富從之；德宜君人，然後貴從之。故貴爵而賤德者，雖為天子不貴矣；貪物而不知止者，雖有天下不富矣。（卷八 韓詩外傳）

　　【白話】幸福產生於內心知足無所外求，而憂患產生於人的欲望過多。所以一個人知道滿足，然後富裕會隨著到來；德行適合領導民眾，然後尊貴就會隨之而來。所以看重爵位而輕視德行的人，雖然做了天子也並不高貴；貪求財物而不知休止的人，雖然擁有天下也並不富足。

　　有以欲多亡者，未有以無欲危者也；有以欲治而亂者，未有以守常①失者也。（卷四十一 淮南子）

　　【白話】有因為欲望太多而滅亡的，沒有因為無欲而陷入危險的；有因為想要治理卻混亂的，沒有因為遵循常道卻失敗的。

　　【註釋】①常：常規，常道。

　　三代①之興，無不抑損情欲；三季②之衰，無不肆其侈靡。（卷二十九 晉書上）

　　【白話】夏、商、周三代之所以興盛，無不是因為領導者對自己的七情五欲加以節制；三代末期的衰敗，無不因肆意奢侈浪費。

　　【註釋】①三代：指夏、商、周。②三季：指夏、商、周三代的末期。

　　日月欲明，浮雲蓋之；河水欲清，沙石穢①之；人性欲平，嗜欲害之。夫縱欲而失性，動未嘗正也，以治身則失，以治國則敗。（卷四十一 淮南子）

　　【白話】日月本欲明亮，卻有浮雲遮蔽它；河水本欲清澈，卻有沙石污染它；人性本欲寧靜，卻有嗜欲妨害它。如果放縱欲望而喪失了本性，那麼行動就沒有正確的時候，以這種心態修身則自身會陷入危殆，以這種心態治國則會使國家衰敗。

　　【註釋】①穢：污染，玷污。

　　天下之愚，莫過於斯，知貪前之利，不睹其後之患也。（卷十二 吳越春秋）

　　【白話】天下沒有比這更愚蠢的了，只貪圖眼

　　前的利益，而看不到身後的禍患。今人之所以犯囹圄①之罪，而陷於刑戮②之患者，由嗜欲無厭③，不修度量④ 之故也。（ 卷四十一淮南子）

　　【白話】人們之所以犯監禁之罪，而遭刑罰、殺戮之禍，是因為其嗜欲沒有止境，（心靈墮落）而不以法度自我要求的緣故。

　　【註釋】①囹圄：監獄。②刑戮：受刑罰或被處死。③厭：滿足。④度量：法度。

　　夫物暴長①者必夭折，功②卒成者必亟壞。（卷二十二 後漢書二）

　　【白話】任何東西迅猛生長必然會夭折，功業倉促兒成必然會很快衰敗。

　　【註釋】①暴長：急遽生長。②卒：突然。後多作「猝」。

　　乙、勤儉

　　儉， 德之恭① 也； 侈， 惡之大也。（卷二十九 晉書上）

　　【白話】節儉是偉大的美德，奢侈是嚴重的惡行（因為節儉可培養愛敬之心，奢侈則產生很大後患）

　　【註釋】①恭：通「洪」。大。古言非典義，學士不以經心；事非田桑， 農夫不以亂葉； 器非時用，工人不以措手；物非世資，商賈不以適市。士思其訓， 農思其務，工思其用，賈思其常。是以上用足而下不匱。（卷四十九 傳子）

　　【白話】古時，言談不符合經典義理的，學士不會留心；不是耕田養蠶之事，農夫不因之而擾亂本業；器具不適宜當時使用的，工人就不動手去做它；物品不是社會需要的，商人不把它運到市場。士人想著聖賢的訓誨，農民想著務農，工人想著器物的實用，商人想著經營常用的物品。因此，在上者用度充足，百姓的需要也不缺乏。

　　丙、懲忿

　　損。君子以懲忿窒欲。（可損之善，莫善損忿欲。）（卷一 周易）

　　【白話】君子看到損卦，就知道應當善於掌控自己的憤怒，克制自己的欲望。

　　秦始皇之無道，豈不甚哉？視殺人如殺狗彘①。狗彘，仁人用之猶有節。始皇之殺人，觸情②而已，其不以道如是。而李斯又深刑③峻法，隨其指而妄殺人。秦不二世而滅，李斯無遺類④。

　　【白話】秦始皇殘暴無道，豈不是太嚴重了嗎？看待殺人如同殺豬狗。豬狗，仁人使用牠們尚且有節制。始皇殺人，只是因觸怒了自己而已，他不按道義行事達到了如此程度。李斯又進一步施行嚴刑峻法，按自己意圖胡亂殺人。結果秦朝不滿兩代就亡國，李斯也全族絕滅。

　　【註釋】①彘：音zhi。豬。②觸情：觸發情緒。③深刑：嚴刑。④遺類：指殘存者。

　　丁、遷善

　　子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（卷九 論語）

　　【白話】孔子說：「看見賢人，便應當想著向他看齊；看見不賢的人，便應當自我反省（是否有和他類似的情形）。」

　　太上樂善，其次安之，其下亦能自強也。（卷三十五 曾子）

　　【白話】人最高的境界是樂於為善，其次是習慣為善，其下是能夠勉勵自己努力為善。

　　戊、改過

　　益。君子以見善則遷，有過則改矣。（ 從善改過， 益莫大焉。）（卷一 周易）

　　【白話】君子看到益卦，就知道見到別人的善言善行就應該努力效仿，有過錯就要立即改正。