话说鲁智深第二次大闹五台山，闹得凶时，满堂僧众大喊起来，都去柜中取了衣钵要走。此乱唤做“卷堂大散”。鲁智深不知其厉害，究竟“卷堂大散”的后果有多严重，我们来一一分析。
一个寺院的兴衰成败，与其口碑有极大的关系。善男信女们信奉的都是佛法广大的寺院里面的有道高僧，极其灵验，所以香火鼎盛。如果没有了和尚，不管是高僧还是俗僧，那不成了一座空的寺院？还有谁来敬香礼佛？也就是说寺院要破产了。这就是“卷堂大散”最严重的后果。
书中在后面也曾写道了瓦罐寺，那便是一个相当于破产的寺院。虽然鲁智深去时，还有几个老和尚在寺院之中，但都是没力气走不动的，才留下来，几天没吃的不说，好不容易得到的一点小米粥都是化斋来的，根本就没有香客上门来敬香礼佛了。这个寺庙表面上还没破产，但从实质重于形式的角度分析，已经破产。
瓦罐寺的由兴至衰，对五台山的文殊院来说，有很好的参考价值。瓦罐寺原也是很兴盛的，鲁智深入得寺来，便投知客寮，又来到香积厨下，再到监斋使者面前，等等，是一座已有年代的古寺。既是古寺，想必以前香火兴盛，才能支撑。其破败的结果便是两个强贼占了寺院。一个是生铁佛崔道成，一个是飞天夜叉丘小乙。寺院原是十方常住，被云游和尚崔道成，引道人丘小乙来此主持，把有的没的都毁坏了，把众僧都赶了出去。因此寺院才落得如此破败。这是瓦罐寺中那几个走不动的老僧人的如实陈述。试想如果鲁智深在五台山一意枉为，众僧人都走了，其破落情况不是一样？再好的文殊院不也要落得个破产的下场？所以智真长老打发鲁智深走虽是迫不得已，但也是明智之举。
至于瓦罐寺的兴衰，在崔道成口中还有另外一种说法，“在先敝寺十分好个去处，田庄又广，僧众极多，只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，拿钱养女，长老禁约他们不得，又把长老排挤了出去。因此才把寺废了，僧众尽皆走散，田土已都卖了。”从崔的话语之中，我们也可以看出，瓦罐寺原是兴盛的，现在破落的一个最主要的原因，也是僧众都散了。这和老僧人说的崔道成将众僧赶走一样，结果是众僧都走了，只不过走的形式不同而已，导致的结论都是寺院破败了。
我们再来看文殊院的智真长老为了防止寺院的破产，采取了什么样的措施和手段。很显然，首先是要打发鲁智深走。这相当于送瘟神。智真长老与首座商议：“收拾了些银两打发他，教他往别处去，可先说与赵员外知道。”打发他走不说，还要送他银两。虽然这钱不要智真长老和首座自己出，是从寺院的公账上出的，但出发点是一样的，舍财免灾。赵员外回书“智深任从发遣”。这就从内从外都沟通好了，可以打发鲁智深走了。
打发鲁智深走时，也是一打一摸。打，长老道“你前番一次大醉，闹了僧堂，便是误犯。今次又大醉，打坏了金刚，坍了亭子，卷堂闹了选佛场，你这罪孽非轻；又把众禅客打伤了。”这是严厉呵斥。“我这里出家，是个清静去处，你这等做，甚是不好。看你赵檀越面皮，与你这封书，投一个去处安身。我这里决然留你不得了。”这是摸了。长老还给他安排了去处。这有点类似于现在的某官员在此处犯了事，群众意见大，领导将其异地安排一样。还叫侍者领皂布直裰，一双僧鞋，十两白银，与了智深。又是给他书信，让他去大相国寺挂单，又是送他僧衣、僧鞋，还送盘缠银两，这哪里是处罚，分明是异地升迁了！智真长老要将瘟神送走，难道他不知道，瘟神到了他处，不是一样又要为害他处吗？俗语说“江山易改，本性难移”，用会计语言来描述，便是会计有其一贯性原则。
鲁智深到大相国寺挂单时，智真长老的师弟智清长老看了师兄的书信后说：“师兄好没分晓，原是军官打死了人落发为僧的，在你那二次大闹，难着你了，安他不得，却推来与我！我这里如何就安得了他！”智清长老也怕鲁智深不守清规戒律，要是在大相国寺如五台山一般大闹，这里的僧人也要卷堂大散，那不是捉了虱子到身上来咬吗？可推又推不脱，师兄介绍来的，这是有横向联系的，有关联关系的。好在有酸枣门外的菜园让鲁智深去安了身，不然智清长老还真不好处理这师兄打发来的烫手山芋。
文 杨良成
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