以身做责刚正不阿。随着司马光职位的升迁，有不少人想通过他捞些个人好处。为避免此类“人情”，他在自家客厅内贴了一张告示。告示中写道：凡来者若发现我本人有什么过失，想给予批评和规劝，请用信件交给我的书童转我，我一定仔细阅读，认真反思，坚决改正；若为升官、发财、谋肥缺，或打算减轻罪名、处罚，请一律将状子交到衙门，我可以和朝廷及中书省众官员公议后告知；若属一般来访，请在晤谈中，休提以上事宜。
俭朴，是中华民族的优良传统和美德。而在高深的商业理论层出不穷的今天，不少人认为来谈论勤俭节约好像是有些过时，甚至会令一些人大失所望。对于国内许多企业管理者、经理人，张口闭口都是现代管理理论，但是他们却忘了，勤俭节约是众多行业和企业运营的最基本法则，假如连这个最基本准则都做不到的话，企业的发展都将只是空中楼阁。
中国众多的中小企业，面对着资金实力超过自己成千上万倍的国外巨头，首要的任务不是谈论管理战略，而是培养一种勤俭节约的企业文化，没有这种文化，再先进的管理理论和科学技术都没办法帮助你节约成本。这种文化不应仅仅是写在店铺的管理手册里，更重要的是先要体现在企业的高层领导人自身，这也是关系到企业能否做强的一个重要因素。
治国理政之道--关乎其久
司马光强调治国要“明其道，循其法”；他所说的“道”，就是儒家传统思想中的“礼”。他认为礼义是万古不变的准则，是国家治乱兴亡的根本。司马光在总结一个朝代灭亡之后的经验时认为，礼坏义崩是他们衰亡的根本原因。不管“王”也好，“霸”也好，他们的行为，都在礼义法则的指导之下：任用贤明有能力的人才，奖励善行，惩罚邪恶，禁制凶残，镇压暴乱。只不过名位尊卑不一样，恩德深浅不一样，功勋大小不一样，辖区广狭不一样，如此而已。并不像“黑白”“甘苦”之恰恰相反。
他这里的礼就是指制度、教化、等级的总体，用在公司上就是组织结构加授权加培训，法律和制度的作用相对来说是小的，试想法律能管得了孝道吗？制度能管得了员工对公司的不忠诚吗？世界上还有很多基本上没有任何法律的国家，但是这些国家的秩序比很多有法律的国家都要好。
赏善罚恶，意在激励；司马光提出“为政之要，在于用人，关键在于赏善、罚恶。司马光认为，人的功绩有大小，因此奖赏有厚薄；人的罪恶有大小，因此刑罚有轻重。他主要强调两方面，一是赏罚明当，一是赏罚必行。赏罚明当，就是要赏有功而罚有罪。”有功则赏，有罪必罚；赏必有所劝，罚必有所惩，赏不以喜，罚不以怒；赏不厚于所爱，罚不至于所憎“。在赏罚问题上，最常见的是凭人的喜怒哀乐的感情出发，这样就容易夹杂个人感情因素，把事情弄糟。惩罚一个不善的人而天下不善之人都有所害怕，这就是国家施威。奖赏一个有功的人而天下有功的人都很高兴，这就是国家造福。只有威福兼施，才能使国家安定。其实，也是在激励少罚多奖，正确执法执政。
上下同信，无信不保；司马光认为，不论是从国家层面还是到地方治理，无论是人才的选用还是民众的管理，都需要一种”信“的存在。这里的可以是诚信，也可以理解为信任、信誉。他说”国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败“。大到国家之，小到民众间，都需要”信“来保证正常的关系链。
因此，对于企业而言，信同样重要；它是企业持续发展的重要因素，这一点已为众人一致认同。但是有一些企业主只是着重于企业对社会、对消费者的诚信，而忽略了企业对员工应有的诚信这最重要的一环。组织结构、企业文化、员工激励、员工培训是目前许多企业管理的核心内容。这也是企业实现稳步推进，做长做久的重要保障。司马光的这些”道术“中的思想精华，虽然现在我们看来并不那么晦涩如深，对于现在的管理者却有着异乎寻常的启示。这就需要对员工不断进行教育培训，一旦培训教育上去了，即使内部的制度很少，处罚也特别轻，同样能把公司员工管理好。
历史凝聚着很多闪着智慧之光的管理精华，供我们学习参考，如同一面镜子，能照出我们管理上的不足。
(完)
文 王运启
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