鲁智深的会计江湖之出家五台山（一）

　　话说鲁提辖因初入会计江湖，拳管闲账，三拳打死了镇关西郑屠，心如明镜似的，洒家可要吃官司，又没人送饭。不如三十六计，走为上计。鲁提辖要江湖逃亡的理由很简单，他要吃官司，按现在的话说是坐牢，这期间没有人给他送饭吃，所以要及早离开。这一逃，逃到了五台山，进入了寺庙江湖，接触到了寺庙会计。我们先来看鲁智深出家当和尚，究竟要出多少钱，也就是出家的费用账如何来计算。

　　鲁智深出家前的逃亡过程，我们不一一细说了，总之是官府追得急，逼得没办法了，金翠莲的现任相公——赵员外给鲁智深想了一条路，出家。“离此间三十里有座山，唤做五台山。山上有个文殊院，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此，只不曾有个心腹之人了这条愿心。如是提辖肯时，一应费用，都是赵某备办，委实肯落发做和尚么？”这是当时逃避法律制裁的一条最简捷的途径。鲁智深寻思无路可走，情愿做个和尚。于是赵员外连夜收拾衣服盘缠，缎匹礼物，次早起来，叫庄客挑了往五台山来。

　　从前面这段话中可以看出，鲁智深和赵员外未上五台山前，赵员外便已经花费了一定的资金在五台山的寺庙中。具体有两笔费用，一是祖上舍钱在寺中，是寺里的施主檀越。二是已花钱买下一道五花度牒。大约相当于现在的VIP客户，预先办了一个金卡，交了一定的费用。也就是说出家人的度牒是要花钱买的。不是你想出家就能出家的。同时，赵员外还说了一句话：如是提辖肯时，一应费用，都是赵某备办。也就是说，你肯出家，还要另外出钱，有许多费用；这些费用，你就不用操心了，我赵员外来备办。

　　到了五台山上，未说正事，先送了见面礼。书中写赵员外让庄客将轿子安顿了，一齐搬将盒子入方丈来，摆在面前。长老道：“何故又将礼物来？寺中多有相渎檀越处。”赵员外道：“些小薄礼，何足称谢！”道人、行童收拾去了。前面这些，都不是出家的正规费用。后面才是正正规规的出家费用，有账单。寺里同意出家后，长老叫备斋食，请赵员外等方丈会斋。斋罢，监寺打了单账。也就是说，还有账，按账办理。赵员外取出银两，教人买办物料；一面在寺里做僧鞋、僧衣、僧帽、袈裟、拜具。这是准备好了出家的行头。

　　下面是仪式。长老选了吉日良时，鸣钟击鼓，会集大众。整整齐齐，五六百僧人，尽披袈裟，合掌作礼，分作两班。赵员外取出银锭、表礼、信香，向法座前礼拜了。出了行头钱，再出仪式钱。这都是正规的应该出的费用。先剃度、后赐法名，再摩顶受记。其他仪式都不说了，只讲赐名。首座呈将度牒上法座前，请长老赐法名。长老拿着空头度牒而说偈曰：“灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。”长老赐名已罢，把度牒转将下来，书记僧填写了度牒，付与鲁智深收受。从此鲁提辖便有了法名——鲁智深。正如长老赐名时所说，灵光一点，价值千金。鲁智深出家，取了这个名，真的价值千金。也许付出的还不只千金。

　　受记已罢，赵员外请众僧到云堂里坐下，焚香设斋供献。大小职事僧人，各有上贺礼物。仪式举行完后，赵员外还请众僧吃饭，吃饭中还有上贺礼物，供献等等。也就是说，该烧的香都已经烧了，该拜的佛都已经拜了，该出的钱都已经出到位了，鲁智深出家这事才算完成，都寺方引鲁智深认识了众师兄师弟，又引去僧堂背后丛林里选佛场坐地。也就是鲁智深的禅房禅床，他以后住的地方。

　　坊间有段时间流传一个段子，说：生，生不起；死，死不起。生不起，说的是小孩出生的费用昂贵，进医院费用高，生了小孩抚养费高；死不起，说的是老人去世的费用也高，特别是墓地的要价高。看来这出家，也出不起。如不是富贵人家，或有大户人家赞助捐赠，寻常人家还真出不起家。不信，你就算算鲁智深出家的这笔费用，该有多少？岂是一般人家所能承受得起的！所以赵员外要走时，一再叮嘱鲁智深，从此不比往日，不可托大。话外的意思是：我这为你出趟家，委实不易！鲁智深如此性急的人，都对赵员外说：“不索哥哥说，洒家都依了。”鲁智深知道赵员外既用了心，又用了钱，还是为自己好，能不答应吗？所以都依了。按他这粗鲁性格，能依谁？还不是看在出家也出不起的份上，依了赵员外。

　　到底鲁智深出家在五台山后，会有怎样的生活呢？请看“鲁智深的会计江湖之出家五台山（二）——多少香火收入账。”

　　文 杨良成