一块红布

　　一年之中，全国大大小小的学术会议不知几多，由于自身学问的浅薄、身份的卑微，多少数载难逢的盛会都无缘参加，六七年间，适逢其会的次数屈指可数，所幸每一次盛会都不虚此行，除了各地美酒佳肴、风土人情和娱乐场所的消费考察之外，还往往给我留下点不尽的余音和无穷的回味。

　　最近一次会议上，一位“写作学”学者给出了这样一道难题：我的先师把他所有的藏书都遗赠给了我，我感动，我荣耀，同时我也感到一种压力，产生一种责任感--要把恩师的学术发扬光大。于是我陷入深深的矛盾之中，一方面是恩师的重托--学术的使命，一方面是现实的要求--学术如何与现实结合、为社会服务，何去何从？我该何去何从？

　　学者的抑扬顿挫把我也带入了深深的矛盾之中，接下来学者用更加慷慨激昂的语气拨开云雾见青山：我终于想到了！我终于解决了这个矛盾！不错，我是在做学问！但是我要考虑到，我必须认清楚：我是在市场经济条件下做学问的！我是在写作不假！但我要知道：我是在市场经济条件下写作的！

　　于是一切问题迎刃而解，一切矛盾烟消云散，一切都安静了……这给我一个启示：当下一切现实的、虚幻的、物质的、精神的、个人的、集体的矛盾都可以采用此法加以解决。举例说明：

　　例1，我是在做人民公仆不假，但我要搞清楚，我是在市场经济条件下做人民公仆的。

　　例2，我是在义务献血不假，但我要搞清楚，我是在市场经济条件下义务献血的。

　　句型略作变换：

　　例3，我是爱国的不假，但我要搞清楚，我是在市场经济条件下爱国的。

　　例4，我是爱你的不假，但我要搞清楚，我是在市场经济条件下爱你的。

　　于是我就可以轻易从薄冰上履过，从容地迈进自由王国。我可以一面做人民公仆，一面鱼肉百姓；一面履行义务，一面索取贿赂；一面爱国，一面卖国；一面爱你，一面抛弃你……这是何等的闲云野鹤，何等的逍遥快活。

　　亚里士多德说美德存在于两个极端之间的中心位置，儒家说中庸之道，似乎既可作为历史的依据，又可作为理论的支持；而吴思说中国人擅长安抚自己的良心，切斯特顿说每件事都被叫着一件并非如此的事，算是说出了这种说法的实质。“在市场经济条件下”完全可以换成诸如此类意义深广的其他短语--“在共产主义社会”、“在战争年月”、“在全球化的大背景下”、“在非常时期”、“在新媒体时代”……它们都是神奇的魔术道具，像是魔法师手中的一块红布，遮住鱼缸、遮住鱼、遮住山川河流、日月星辰……当掀开红布的时候，如你所料，红布下空空如也。当然有时也像魔法师的帽子，会变出驯服的鸽子、变出塑料的鲜花、变出形形色色的主义和放之四海而皆准的真理。但不管怎样，原来的东西不见了，也就是说，回到开头，“写作”不见了。

　　写作在哪里呢？

　　夸父在追日。他从不说我在市场经济条件下追日。

　　精卫在填海。她从不说我在市场经济条件下填海。

　　蜘蛛在结网。它从不说我在市场经济条件下结网。

　　儿童在游戏。他们从不说在市场经济条件下游戏。

　　写作就在夸父追日、精卫填海、蜘蛛结网、儿童游戏之中。写作从来不在“市场经济条件”这块红布之下--那下面只有一件东西非关魔术、童叟无欺--Business is Business。

　　文/红页