从《论语》中看中国古人的教育智慧

　　【摘要】中国古人教育学生读书有两种方法，一种是一门深入，长时熏习；一种是博览群书，广学多闻。第一种方法是开智慧，即智力开发。第二种方法是增长知识。老子讲“为学日益，为道日损”。古人的教育是先用第一种方法开智慧，智慧开了再用第二种方法增长知识，我们从《论语》中孔子的教学不难看出。并且孔子特别重视第一种教育方法，因为它是成才的基础。

　　【关键词】论语 智慧 孔子 子夏 子贡 颜回 家塾 举一反三

　　孔子是中国历史上最伟大的教育家。《论语》中有一句话“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说，一个学生还没有达到举一反三的程度，就不要做过多的讲解。孔子的这一教育思想，也是贯穿于整个中国古代教育的一条重要教育原则。

　　中国古代，人接受教育的过程大致分为两个阶段。

　　第一个阶段是家塾，也即私塾，称之为小学。相当于现代的基础教育阶段。教育形式上看很刻板，就是认写、读诵，学点算术。它是古代教育的主要部分。

　　第二个阶段就是民办的书院，官办的太学、国子监，相当于现代的高等教育，称之为大学。相当于现代的高等教育。在古代读书人中，进入第二阶段的是极少数人，绝大多数读完小学也既接受完一生的教育。

　　家塾教育的课程一般是《三字经》、《百家姓》、《弟子规》、《千字文》、《千家诗》、《神童》、《鉴略》，在深入一点就是《大学》、《中庸》，如果先生水平高可能还有《论语》、《孟子》。家塾教育的先生一般只教学生认写、读诵，至于文义便很少讲解了。一是先生讲了学生不一定能理解，有的可能先生本身也讲不清楚；二是先生心里明白，读熟背烂之后，学生长大了自然会懂，古人讲“读书千遍，其义自现”。所以读诵背书便是家塾教育的主要形式。台湾学者南怀瑾幼时接受的就是私塾教育，在他的《大学微言》中曾感慨地说“一二十年后，对于先生教我背书，将来慢慢会懂的说法，反省过来，还真觉得他有先见之明，反而很敬佩他的搪塞教育法，真够隽永有味的幽默感”。

　　古代家塾长时间反复背诵经典的教学法，是一种看来很简单但又很有妙用的教育方法。这是西方教育思想难以理解的，更不被今人所接受。古代家塾教育长期反复地背诵经典妙在何处呢？首先，学生的幼年是记忆力最好的时期，记诵了大量的经典，会终生不忘，这是今天大家都认同的经验。其次，通过长期地反复背诵经典的训练，学生有了足够的定力。就是心理学讲的注意稳定性得到了提高，能够较长时间保持注意力集中而不分心。训练的结果是什么，学生的智慧开了，也就是古人讲的开悟了。就像酿酒一样，这是一个从量变到质变的过程。教育的原则就是一门深入，长时熏习。所以朱熹读书法讲“遍数已足. 而未成诵。必欲成诵。遍数未足. 虽已成诵。必满徧数。但百遍时，自是强五十遍时。二百遍时，自是强一百遍时。”

　　开了智慧表现出来的特征是什么样，就是“举一隅而反三隅”。理解能力、联想能力及解决问题的能力等有了飞跃性的提高。这时老师的讲解可以收到事半功倍的效果。如果不开智慧。老师讲解会事倍功半，效果甚微。所以在古代，学生经过小学阶段的训练，开了智慧后进入大学阶段，老师就开始讲解了。像书院里还有许多研讨、参究式教学。这时的教育原则是广学多闻，博览群书；读万卷书，行万里路。此时，学习任何一门知识都能很快通达，且能世事练达。

　　孔子办学是复式教学，不可能整齐划一的分阶段。但他因材施教，因机施教。他用的教材从《论语》中看可能只有《诗经》和《周礼》两本，《诗经》是训练学生开智的主要教材。《论语》里有两段话“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄。何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？’子曰：‘赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。’”（《论语.学而》）“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮。何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也，始可以言诗已矣。’”（《论语.八佾》）孔子分别通过与子贡和子夏的对话发现他们智慧已经开了，所以就说从现在起可以给他们讲解《诗经》了。

　　《论语》中把广学多见称之为“闻”，把开了智慧称之为“达”。孔子教学重视的是“达”，而不是“闻”。“闻”是知识，“达”是能力。“子张问：‘士何如，斯可谓之达矣。’子曰：‘何哉，尔所谓者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。’”（《论语.颜渊》）还有“子曰：‘诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？’”（《论语.子路》）这里孔子的意思说，即便熟诵诗经三百首，但智慧不开，事不通达，学的再多又有什么用呢？

　　如何开启学生的智慧，孔子的教学原则是“一以贯之”，就是说要一门深入，长时熏修。 “子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”“（《论语.卫灵公》）孔子对子贡说，你认为我是博闻强记吗？不是的，我是一门深入，长时熏修。

　　一门深入，长时熏修的功夫，决定了智慧开发的程度。如曾子原来的智力程度并不高，”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭“（《论语.先进》）孔子在这里评价了四个学生，说到曾参，孔子认为曾参迟钝。但就因为曾子自认为不如他人，所以他很老实并且很用功，最后智慧程度超越了除颜回之外的所有人，成为孔门学说的第一传人。因此曾子在《大学》中讲”人一能之。己百之。人十能之。己千之。果能此道矣。虽愚必明。“”‘如切如磋’者，道学也；‘如琢如磨’者，自修也“。孔门弟子智慧开的程度最高的是颜回，连老师都自叹不如，”子谓子贡曰：‘汝与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也。吾与汝弗如也。’“

　　古代教育家认为作教师的人，仅凭学了点知识是没有资格为人之师的。在《礼记？学记》讲”记问之学，不足以为人师“。古人戏称之”如数他人之宝，自无半文也“。什么样的人可以为师呢？《论语》里孔子讲”温故而知新，可以为师矣。“读过的东西再去读，还能悟出新的道理和见解来，这样的人可以为师。这是什么样的人呢？是开了智慧的人。当学生需要一杯水时，他不仅具备一桶水，并且能提供长流水。

　　【参考文献】

　　《论语》

　　南怀瑾《大学微言》

　　韩京之

　　潍坊市奎文区教师进修学校 山东潍坊 261041

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