情风里的秦人絮事

　　摘要：情感执笔，抒写年华，古人对于文字的执着与诠释，造就了年代芳华里的文学财富，追溯先秦，更能从歌辞美好的情感中得到力量，深省自知，追求真善美的真谛。

　　关键词：先秦诗歌；文字；艺术；品行

　　“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在诚阙兮。一日不见，如三月兮！”。

　　纵观古代文人墨客的诗词歌赋，便不能看出先秦文学在文人骚客中的重要地位。犹如题记中选自诗经里的郑风·子衿，它所能表现的不仅是诗本身所带给观者的情感意味，更重要的是背后，即影响了一代文人对于文字诠释的理想蓝图。

　　一、解读文字的意味

　　如果用一个引子来描述一段故事，子衿便是开创了一个先河，“衿”所指的是衣服的领子，以一个充满幻想的青青的领子作为开篇。青青的是你的衣领，你就在眼前，悠悠的便是我的心境，可你全然不知，纵然我不曾与你相会，难道你就如此绝情从此了无音信吗？在第一章中诗人为我们描述的心境是这样一个情陷于心事的女子，面对所看之景而引发的一系列疑问，所以当你通读了三章，才恍然明白倒叙以及人称的运用所带来点金手法。前两章以“我”的口气自述怀人，“青青子衿”，“青青子佩”是以恋人的衣饰借代恋人，由此可见对方的衣饰给她留下的深刻印象，使其念念不忘。第三章点明地点，写她因在城楼久候恋人不至而随之带来的心理情境，心中莫大期盼便无奈只好来来回回张望眺望，才有了后世之经典--“一日不见，如三月兮”。

　　我们不难看出在全文不到50字的描述中所带来的巨大艺术效果，讲究情境于心，情境结合，对于女主人公心理的描写却只用了两个动词“挑”和“达”，主要的文笔都用在刻画她的心理浮动，不管是如何题材的文学作品，能够恰如其分的描述心理情境，使人情景再现如在眼前，便达到了更高层次的艺术效果，而古人的智慧却远远不止于此，在我们发明了比喻，拟人，通感，夸张等艺术修辞之时，他们凭借的则是对于情感更为细腻的解剖与自我诠释，比如末尾处的内心独白，则是通过夸张的修辞手法，造成读者对于主观时间与客观时间的强烈反差，从而将其强调的情绪心理形象的表现出来，是所谓因夸以成状，沿饰而得奇，在如今所能见到的文学作品中，上溯其源，已然开创了一代先河。

　　二、文字与情感的完美诠释

　　在浩瀚的先秦文学作品里，《诗经》是我国第一部诗歌总集，至汉代被奉为儒家经典，因而始有此名，大部分的作者名不多传，在许多的文献里，我们已经无处循迹，但我们却能从现存的文学作品中品读彼时时代里的生活点滴，风土人情以及文人韵事。

　　就《诗经》的内容则分为风、雅、颂三类，“风”所指的是个诸侯国的土风歌谣，前文所讲的则是郑风，也就是郑国的风土人情，全诗则涉及到十五国风，共一百六十篇；“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，具体分为“大雅”与“小雅”，共一百零五篇；“颂”指为王室宗庙祭祀的舞曲歌辞，具体分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，共四十篇。这些诗篇原皆为乐舞歌词，后乐舞失传，在经历了两千五百年的历史长河中保存至今，再现了其历史时期的社会生活风貌。

　　“望三五以为像兮，指彭咸以为仪，夫何极而不至兮，顾远闻而难兮。善不又外来兮，名不可以虚作，孰无施而有报兮？孰不实而有获？”这是选自楚辞，出自屈原九章里的《抽思》，描述了自身对于高德的追求与见解。力求品行尽善尽美，以及希望自身能够得以传承和赞颂，可见自身的善行要靠自己的修为与努力来达成，而不是由自身原本就有的外表，善行就好似可造因为通过后天修为所能加持和修行的，自己的名声则要与实际相符合，切勿玄虚作假，以免遭人口舌。

　　三、情感文笔造就人类自身意义以及历史进程的发展

　　可见古人对于一日三省，自身品行的修为大过一切，就如今物质社会愈发的今天，先秦的人们则是推重更为高洁的生活品质。祭祀天地神祗，则是对于时代历史的尊重与精神崇拜；先秦的宗法法制和心理约束，一定程度上造就了他们的以笔代抒，心中之情；时刻缅怀，懂得在历史中总结心得，因而追颂先王政绩德业以为后世之典范和学习；小到个公卿列士欢聚之情，不免抒怀个中心怀，或是大快于心，亦或是踌躇满志，在宴饮歌舞中便一一尽显；在常年兵荒马乱的战争中，诸侯国之间为了土地和人民征战四方，对外征伐用兵，即是对于权利的贪求，也亦是对于人民安定生活的残害和苛捐。不过，我们不能单方面的去批判战争所带来的影响，而是从整体来看，乱世之世，则成就伟人智者，更是思想碰撞之间的强烈较量，突破前者，才能立足时代，促成发展，无疑也彰显了对于和平的热切期盼。毕竟战争下，劳苦的还是以农为业的人民，他们四时稼穑，朝露为伴，辛勤耕作，在以农业为大业的古代，古人对于时节和土地的崇拜到达了极点，此中也饱含了时节历法、自然节气、草木虫鱼等自然科学价值，极具历史意义。

　　而对于艺术表现手法的赋、比、兴三类，更多的则是凸显了文学意义，重复的叠章，双声词汇的反复精炼以及用词汇的大胆准确，寥寥几笔里的丰富与意味是我们现代人所不能超越和比拟的，作为封建文化的历史文献和重要组成部分，影响了中国的封建社会本体，文学历史中奠定了诗歌的现实主义诗体。后世里的诗歌，以楚辞为起始点的浪漫主义诗歌经由文人据时事结合而发展衍化现实主义的艺术表现手法，不管是文学和美术，浪漫、现实、婉约、豪放，他们都是文人借以抒挥的工具，而由此在前人的基础上衍化的风格则是细化对于艺术完美追求的表现，因而才有了歌辞体。

　　综上所述，“曾不知路之曲直兮，南指月与列星”，望我们在人生的漫漫长路中，与星月为伴，日月之间，用情感的文笔絮事自己的年华，彰显自己的年代！

　　参考文献：

　　[1]吴小如，王富仁等.先秦文学名作欣赏[M].北京：北京大学出版社，2012

　　姜婕琪