浅析宫崎滔天“人类同胞主义”的概念

　　摘要：宫崎滔天（1871-1922）是当时日本“大陆浪人”之一，也是中日交流历史中最值得纪念和尊敬的人物之一，他毕生支持中国革命，这在当时的日本社会背景来看是非常不可思议的，东京大学荣誉教授卫藤沈吉在他的论文中指出宫崎滔天支持中国革命的原因是源于他独特的“人类同胞主义”，那么宫崎滔天的人类同胞主义到底是什么呢？本文将通过分析宫崎滔天的思想，以笔者的视点为“人类同胞主义”下一个定义。

　　关键词：宫崎滔天；人类同胞主义；卫藤沈吉；思；概念

　　宫崎滔天，名寅藏，别号白浪滔天，1871年出生于熊本县荒尾村的一个武士的家庭，家中有三百袋佃租米的收入的土地和五、六十町步的山林，可以算得上是个地主。宫崎家中共有十一人，长兄宫崎八郎是一位自由民权主义者，在参加西乡隆胜所领导的“西南战争”中身亡，大哥民藏主张土地复权主义，二哥弥藏主张支那革命主义，可以说宫崎滔天的“人类同胞主义”的形成离不开他两位兄长的主张，他毕生支持孙中山和中国革命，这在当时奉行支那占领主义的日本社会来看是很不可思议的，可以说，宫崎滔天实属当时日本“大陆浪人”的一个异类，关于他支持中国革命的原因，东京大学名誉教授卫藤沈吉在他的论文《宫崎滔天为何献身于中国革命》中这样写道“……宫崎滔天对中国革命的援助，并非为他自己，也并非为日本国家，而是为了实现他独特的人类同胞主义……”也可以说，宫崎滔天支持中国革命的原因是源于他“独特的人类同胞主义”而所谓“人类同胞主义”本来自于基督教义，即将人类以同胞相看待，宫崎滔天在他的自序中也写道“……我相信人类自有同胞之义，故厌恶弱肉强食之争……”那么宫崎滔天的“人类同胞主义”到底是什么呢？这还得从他的思想说起。

　　一、宫崎滔天的支那革命主义

　　近代日本在1868年发生了明治维新后，走上了资本主义的道路，又经过第二次工业革命，逐步成为当时亚洲的发达国家，在这样的背景之下，当时的日本人开始鄙视亚洲文明，主张实行欧化政策，意使日本脱亚入欧，日本著名思想教育家福泽曾在他著名的《脱亚论》中认为中国朝鲜闭关自守，不思进取，顽固愚昧，将来是必定要被淘汰的，日本应与西方文明科技共进退，支持日本发动对领国侵略的战争，“脱亚论”在当时日本的社会产生了巨大的影响，很多明治维新时期的代表人物都支持了福泽渝吉的思想，充当了日本侵略亚洲的急先锋，而宫崎滔天却是明治时代日本人当中的一个异类。

　　在宫崎滔天的自传《三十三年之梦》中，宫崎写道他曾想去美国留学，并出售家里的祖传佛像作为路费，然而就在他即将坐上开赴美国船只，宫崎的哥哥弥藏阻止其赴美，并亲自赶来同滔天长谈，终于使宫崎滔天走上支那革命主义的道路，弥藏认为，满清致民困国危，终于自受其祸害，势将不能支持下去，他主张进行中国革命，使中国得以崛起，进而再去改造一个理想的世界。“倘若中国得以复兴，申大义于天下，则印度可兴，暹罗、安南可以奋起，菲律宾、埃及也可以得救。”滔天听了这一席话为之雀跃，觉得弥藏这一席话解决了他“一生的疑问”从而确立了他“一生的根本方针”所以他决定先去中国熟悉语言文化。

　　也就是说，确立宫崎一生的根本方针的支那革命主义即是以中国为革命基地，进行中国革命，先使中国得以复兴，再解放全亚洲，实现全世界大同，所谓世界大同，可以说是使世界人民抛弃争斗与战争，使人类成为一家。这为他以后毕生支持中国革命打下了基础。在当时日本喧嚣的支那占领主义的背景下，能有这种思想，可以说是超越了狭隘的民族主义，是非常先进的思想。

　　二、宫崎滔天的土地均享论

　　宫崎滔天在他的自序中阐述了他的土地思想：“……至于土地，原非人力所创的东西，乃上天赐予万民的财富，所以我也反对由少数人据为私有，本次道理，我主张恢复地权，以改变穷苦大众的困境……”这段话充分表明了宫崎滔天的宫崎滔天的土地思想，即土地均享论。

　　由于收成不好，家中不能共给当时还在上学的宫崎的学费，因此宫崎回到了家乡，在这里，他看到了佃农们由于收成不好，群集于宫崎家，乞求减低地租，也听到了村中妇人阿仲拼命劳作却依然贫穷的遭遇，使宫崎的心理铭刻了“穷”的印象，而此番回乡见闻使当时正在信奉基督教的宫崎产生了先给面包还是先给福音的疑问，这时宫崎大哥民藏的一席话解决了宫崎的疑问，民藏认为，土地是上天给与人类的共有物，人类不应垄断土地，主张进行土地复权主义，同时，宫崎也知道了亨利·乔治（美国经济学家，著有《进步与贫困》认为随着社会的进步，人类越来越贫穷，而造成人类贫穷原因就是土地的私有，他主张土地收为国有，由国家收税的单一税论）大哥民藏奠定了宫崎土地思想的形成基础，是宫崎滔天的启蒙之师。

　　宫崎的土地均享论主张土地为上天赐予人类的财富，是不应私有的，他主张恢复地权，让土地为人类所共有，宫崎的土地均享论超越了地主与雇农的阶级关系，将人类平等看待，他的思想，对后来孙中山平均地权的产生，起了重大的作用。

　　结语

　　人类同胞主义来源于基督教义，即抛弃个人所属的民族、国民、国家及特有的价值观，将人类以同胞看待，宫崎滔天的支那革命主义主张从中国革命开始，进而解放全亚洲，实现世界大同，而他的土地均享论则是人民不分贫富，均能享受耕地的权利，他的支那革命主义超越了狭隘的民族主义，将全世界人民以同胞看待，而他的土地均享论则超越了阶级，同样是将人们平等看待的，宫崎滔天理想是崇高的，他希望建设一个“车夫马夫有车坐，穷苦农民亦富有，四海兄弟皆自由，万国和平自由乡”的世界，由此可以推断出宫崎滔天的人类同胞主义的概念为：通过实行支那革命主义、土地均享的方法，从而达到人民无贫富差距，世界和平自由境界的一种人类大义。

　　参考文献：

　　[1][日]宫崎滔天.三十三年之梦[M].林启彦译.广西：广西师范大学出版社，2011.

　　[2][日]卫藤沈吉.宫崎滔天为何献身于中国革命[A].纪念辛亥革命七十周年学术讨论会论文[C].上海：中华书局，1983.

　　刘紫荆