“神岳”碣石山：成仙的人接连在这里出现

　　碣石山，跨越在秦皇岛市所辖的昌黎、卢龙、抚宁三县境内，由近百座巅连起伏的峰峦组成，在数十里范围之内，岭岭相携，峰峰偎依，颇有气势。主峰仙台顶，又名“汉武台”，俗称“娘娘顶”，位于昌黎县城北偏西5公里处，海拔695.1米，为渤海近岸最高的山峰；其顶尖为两座南北并立的峰峦，远望像凌空拔起的柱石，碣石山因此而得名。基于此，碣石山也成为主峰仙台顶的专称。

　　战国时期，仙人成了燕国的特产

　　古代的碣石山由于既接“太行”、“恒山”，又与渤海紧连，而且为遵海入河的重要航标，地理位置异常显赫，甚至成为北方边远地区的代称，唐诗《春江花月夜》中就有“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”一句。这座春秋、战国时代渤海北岸最著名的山峰，凭借独特的地理位置和远古时的航标作用（碣石山主峰仙台顶尖突起如柱，可作为海中航行显著的地物标识），与中国的古代神秘文化发生了极其密切的联系，以至成了令无数古人向往的“神岳”。

　　与浩瀚神秘的大海紧紧连在一起的碣石山，在古代的人们心中显得异常神秘。在战国时，碣石山一带地属燕国辖境，碣石山被视为燕国的“望”（古代君王的祭祀地）。燕昭王为战国时期著名阴阳家驺衍修筑的宫馆，就被命名为“碣石宫”。碣石宫位于燕国的都城（今北京市大兴区境内），之所以要用“碣石”来名命，可见碣石山当时已经成为燕国君王祭祀神灵之地，整个山峰连同附近的海域均被罩上了一层神秘怪异的色彩。

　　中国古代的神秘文化，与长生不死的观念有着密切的联系。战国时期，北方的方士已经开始尝试将“神仙”观念付诸“实践”，想方设法上山下海，到处寻找长生不死之药，并利用所临近的大海的缥缈无垠和海中偶尔出现的海市蜃楼景观，创造了蓬莱、方丈、瀛洲“三神山”等传说。当时，拥有颇具神奇色彩标识作用的碣石山和宽阔海域的燕国，成了方士们最活跃的地区，相传或自称成仙的人接连在这里出现。据《史记·封禅书》记载，燕国人宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门子高等相继修道成仙；用著名历史学家顾颉刚在《秦汉的方士与儒士》一书中的话说是，到了战国后期，“仙人”几乎成了“燕国的特产”。宋毋忌等“仙人”被传得神乎其神，传说他们成“仙”以后，可以不要身体，把灵魂从身体中解脱，得到了无限大的自由。最早的“仙人”史料留下来的很少，从燕国当时的情况看，这些“仙人”发迹的地区，当在或只能在碣石山及其邻近海域。

　　正因“仙人”成了燕国的“特产”，燕昭王变成了“神仙”说的狂热信徒，他以地利之便，屡次派人到山上和海中去寻宋毋忌、正伯侨等“仙人”；但所谓的“仙人”似乎来无影去无踪，屡寻屡无结果，一些方士只好制造一些虚无缥缈的传说来搪塞，这反倒使那些“仙人”更加神乎其神了。到战国后期，齐国的方士为了与已成气候的燕国方士一比高低，把同样有神奇色彩的沿海峰峦的山东半岛闹得不亦乐乎，并由渤海闹到了黄海；加之燕昭王和齐威王、齐宣王等君王均梦想长生不老，在碣石山及其邻近海域和山东半岛的之罘（fú）等地搞了不少祭神和求仙的相应建筑，从而使这些地方在秦、汉时也成了帝王搞求仙活动的大本营。

　　秦皇汉武的求仙路

　　在古老而神奇的碣石山第一个留下旅迹游踪的封建帝王，是“千古一帝”秦始皇。笃信神仙说的秦始皇，生前共搞了5次大规模的出巡，其中4次与求仙活动有关。《史记》记载，公元前215年，秦始皇径直北巡碣石，到旧燕国海滨“游碣石，考入海方士”，派原来为燕国人的方士卢生下海去寻求仙人。紧接着，他又派遣方士韩终、侯公、石生等人去找“不死之药”。在碣石山一带海边，秦始皇为求仙而派出的有名的方士之多，声势之大，远远胜过山东半岛的规模。

　　近些年，在古老而神奇的碣石山麓及其邻近的沿海地区，先后发现了一些秦汉建筑遗迹，特别是两个较大的秦汉行宫遗址（一个在山海关外不远处的姜女坟近岸，一个在北戴河海滨的金山嘴）的发现，为研究秦始皇的求仙活动，探索和研究古碣石地区的古代神秘文化提供了颇有价值的线索。从这些有考古发现的地方的实地情形看，秦始皇在碣石山下和北戴河、姜女坟一带的海边行宫滞留了不少时日，以待卢生等人返回。韩终等人找来了什么样的“不死之药”来糊弄秦始皇，已不可得知；但卢生回来后称自己寻到了“仙人”给的《录图书》，上面写有一句谶语：“亡秦者，胡也。”此语正中秦始皇的心病，秦始皇得此《录图书》，便忙着巡视北边，遣将派兵攻打匈奴去了。

　　汉武帝刘彻也是封禅说、神仙说的忠实信徒。

　　汉武帝登基后，受方士李少君等人的诱惑，极喜祀神求仙。据《史记》记载，元封元年，即公元前110年，汉武帝到泰山行封禅大礼之后，被一些方士蛊惑，沿着山东海边寻找蓬莱仙山，一直沿渤海海岸走到了有“神岳”盛名的碣石山。汉武帝此行，使碣石山一带沿海地区的求仙活动在时隔百年之后又死灰复燃。汉武帝搞的求仙活动，比秦始皇有过之而无不及，召鬼神、炼丹沙、候神等名堂数不胜数。当时，由于他如此痴迷祀神求仙，“于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所”。在碣石山南麓，迄今存有汉武帝行宫的遗迹线索，1958年在修建原昌黎县第二中学校园（今为昌黎一中校园）操场时，曾出土了大量“千秋万岁”瓦当和大型汉瓦，专家认为，这就是汉武帝来碣石山时的行宫所在地。

　　揭开仙人们的真相：古代航海家？

　　真实的情况，燕国的“特产”--“仙人”，大多数极可能是出类拔萃的古代航海探险家。这些人均具有较高的航海本领和较大的探险勇气，平时在岸上的奇峰险岭、大山深处结庐修炼，采天地之气，尝百草之果，一到汛期则出海探险，梦想在海中找到海市蜃楼显示的神仙境界。有的去而复归，有的一去无回，久而久之，这些人不知所终，却被传得神乎其神，说他们“有仙道形解消化之术”，并说他们在海中找到了三座神山，在那里找到了长生不死之药，过着神仙般的日子，能与天地相终结。这很可能就是所谓的“仙人”之谜。当然，这些追求“长生不死”的人，为了掩盖某些事实真相，也会故意散布一些虚无缥缈的传说；一些后继者，也愿意信奉这些传说，甚至夸大这些传说，以至捕风捉影，把传说编造得更加离谱。那些当时的“仙人”和方士，在古代中国最有名的“仙人”发迹之地--“神岳”碣石所在的海域，不管是出于什么目的探海，其中肯定产生了不少经验丰富、肯于闯海的航海探险家。他们的足迹极可能遍及朝鲜半岛、日本列岛，甚至更远的地方，不然就不会留下徐福去日本、韩终抵达韩国等传闻了。

　　“扬波涛于碣石，激神岳之嶈嶈。”碣石山的“神岳”之称，大约到了汉朝以后，随着造“仙”和求“仙”活动的终结，就不再怎么被人提起了，仅仅留在了《汉书》的编撰者--东汉著名的史学家、文学家班固的《西都赋》中。

　　文/董宝瑞

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