四川凉山州白山村家庭结构调查

　　摘要：白山村作为四川省一个比较落后偏远的山村，他们虽然是藏族，但是保留的传统的观念和习俗都是夹杂着传统的藏汉彝族三个民族风俗的融合。虽然我们一直都说封建社会时期妇女地位不高，但是相对于藏族牧区来说还是比较高的。这是内迁藏族自愿接受先进农耕文明的结果。

　　关键词：白山村；家庭结构；藏族

　　白山村，是盐源县城的一个藏族聚居村落，白山村属于藏族村落，该村一共35户，藏族30户，蒙古族1户，彝族4户。该村占地面积宽广，为半农半牧，主要放牧品种为羊，农作物是以经济作物苹果、花椒为主，伴以荞麦、土豆。

　　村落属于南方典型的村落散居，在一定的地域，各自有自己的房子和院子，独立的墙体和房屋配套设施。没有配套的街道、商店等，也没有公共厕所等卫生设施。

　　一、婚姻制度

　　据被访者描述，他们是曾祖辈从青海迁徙到盐源县，但是具体是从青海哪个县迁徙过来没有人记得清楚，族谱大多流失。小郭的父亲是云南藏族，由亲戚介绍入赘白山村，白山村与云南藏族通婚历史悠久，从他们迁入内地就开始。这与两方的根源认同有关，他们都认为自己是从青海迁徙过来的，所以把对方当做同乡人；其次，云南和凉山州地理位置较近，藏族人口都相对较小，由于习俗限制，和彝族通婚是不被家长允许的，所以选择和距离较远的同族结婚是比较可行的。

　　他们迁入四川，就开始汉化，这是适应环境的必要。首先是要确立自己在当地的常住居民地位，他们选择当地的大姓杨、郭开始进行名字汉化，以求得当地人的认同感，杨姓占白山村姓氏一半。但是为了保存自己民族的传统，他们很少与其余民族通婚，这其中最为反对就是与彝族通婚，除了本族以外，能接受的通婚是蒙古族和汉族。蒙古族和藏族都是信仰藏传佛教，而且都是以放牧为主业，通婚是可以接受的。汉族由于适应性较强，也是可以被接受的。彝族与藏族信仰不同，而且家族势力相当，通婚通常都比较麻烦。

　　首先，藏族信仰藏传佛教，彝族信仰自己的原始宗教，两者在仪式和信仰方式上很不一样。其次，少数民族都有各自的势力群体，被他们称之为家族。类似于汉族的宗族，以血亲和婚姻关系为基础，建立起一个大家庭模式，家庭中有家长，这个人一定是有很高的威望、道德修养高再加上具有领导家族的魄力和能力。大家庭中不是古代氏族共产模式，而是各自生活，但是整个家族的力量是合在一起的。在最初以民族为意识形态对立时期，藏彝就已经开始家族对抗，通过这么几代人的传承，他们的竞争关系一直都是存在的，如果因为大家庭的不同民族通婚，那么涉及到竞争关系的事件就无法妥善处理，只有牺牲各自的大家族利益得以成全，这样对于家族内部和本族家族联合都是有很大伤害的，所以为了避免这样的伤害，一般在最开始就拒绝两族通婚。

　　白山村藏族家庭与其他民族通婚的没有，他们实行一夫一妻制，婚姻观念强，认为结婚就是相守一生，几乎没有离婚的概念。据了解，在村子里的人都不觉得离婚是件好事，也反对婚外恋等，村子中没有发生过类似的事件。对于相关的婚姻法等也不了解，关于离婚等过不下去的事情，都是双方家族出面进行调解，即使调解效果不好，也不会想到要到法院解决。

　　当地的法律意识并不是淡薄，而是在婚姻观念方面，他们还是愿意保留原有的传统观念和传统处理方法，他们并不认为法律能够保障婚姻双方的利益，只有双方的家族成员才是关心和爱护他们的，而且知道什么样的方法和结果对他们是最好的，这些法律是办不到的，因为合法并不见得是合他们自己的生活的。

　　二、家庭结构

　　白山村35户，其中34户为核心家庭，一户为联合家庭。一种是父母常住一家，其余家庭每月提供赡养费和接老人小住为主；另一种是父母在每家住的时间都一样，每个兄弟承担父母在自己家时的生活费用，其余月份不用承担日常生活费用。当然这些都是父母健康和没有需要庆祝的日子的时候，父母生病和过节这样的日子都是需要子女另外表示的。

　　联合家庭是一对兄弟，哥哥今年60，弟弟今年55，弟弟由于智力原因一直没有娶妻，两兄弟父母已经过世。哥哥已经有自己的家庭，子女也成家立业，现和大儿子住在一起，弟弟就一直跟着哥哥住。哥哥的子女对这个智力不行的叔叔也很孝顺，和对待父亲一样的进行赡养。

　　白山村核心家庭数量多，社会关系稳定。

　　三、亲属关系

　　白山村是一个大的亲属关系村落，不管远近，或多或少都有亲戚关系。白山村对亲戚的称呼和汉语的不太一样，自己家的亲生父母和兄弟姐妹称呼和汉语是一样的。叔叔伯伯，他们同样叫爸，只是会在爸前面加家中排位，比如最小的叔叔就叫幺爸；姑姑叫niania，不加排位。姨妈叫娘（念轻声），还是会加家中排位，老大就叫大娘，舅舅叫阿勾，也不加排位。爷爷叫阿布，奶奶叫阿嗲；外公叫阿勾阿布，外婆叫阿勾阿嗲。

　　从称呼可以看出，白山村的亲戚观念是很浓厚的，他们的关系也是非常密切的，亲戚间的互助，使得邻里十分的和谐，虽然有时候会有利益纠纷，但是几乎都会很容易化解。在维护家族利益方面，每个家族成员都觉得有责任和义务。从被访者上一代开始接受现代化教育，他们从农村走入城市，成为新一代的成功人士，他们担负了家族的利益扩大责任。所以这些人在尽力帮助家族成员的同时，还很注重培养下一代的接班人，除了自己的子女以外，还很重视家族中有资质的晚辈的培养，这些人所做的就更像一个人生的导师。他们已自己丰富的阅历给晚辈在学习路上给予指导，在人生的转折点给予帮助，他们在家族中扮演者引领者的角色，他们需要把接班人培养出来，以保障家族利益。这些被培养的晚辈也会照着他们的路，继续培养家族下一代的势力。

　　四、总结

　　白山村作为四川省一个比较落后偏远的山村，他们虽然是藏族，但是保留的传统的观念和习俗都是夹杂着传统的藏汉彝族三个民族风俗的融合。比如房屋的定居和房屋的结构是汉和彝的结合，家庭中女性的地位比一般青海西藏地区的偏远山区的妇女地位要高，这不是现代化的影响，这是早期迁入四川地区受汉族女性地位的影响。虽然我们一直都说封建社会时期妇女地位不高，但是相对于藏族牧区来说还是比较高的。这是内迁藏族自愿接受先进农耕文明的结果。

　　夏香梅