黄果树瀑布群 布依族的石头寨和晒甲山上的天书

　　在群山起伏的贵州高原中部，镇宁、关岭布依族苗族自治县境内，有18个风情各异的大小瀑布，被人们统称为“黄果树瀑布群”。所谓黄果树瀑布的广义，并非仅仅是指雍容的黄果树大瀑布，同时也指整个瀑布群。拿现在流行的《变形金刚》来做比喻的话，黄果树大瀑布就像汽车人中的老大擎天柱，而其他各个不同的瀑布，却也有着各自不同的特色，拥有不同的美感，自然也有了不同的“粉丝”。它们拥有充满想象力和张扬个性的名字：连天瀑布、绿媚潭瀑布、蛛岩瀑布、落叶龙瀑布……

　　公水牛大瀑

　　严格来讲，黄果树瀑布的第一个游客应该是背包族的先驱徐霞客。

　　300多年前，当见多识广的徐霞客沿滇黔古驿道旅行到黄果树时，被壮美的瀑布惊呆了，他在《黔游日记》中感叹：瀑布景观如同捣碎的珍珠、崩乱的玉，水珠的飞沫会翻涌而上，形成气势甚大的烟雾腾在半空之中，即使用“珠帘钩不卷，匹练挂遥峰”这样的诗句，也不能充分表达瀑布之壮美。

　　徐霞客能在几百年前领略原汁原味的大瀑布，自然和驿站的开通有关。也正因为驿道途经此地，才有了瀑布旁专供过往客商歇脚揽胜的路边店，而路边店逐渐形成小村落，并因村里有株黄果树而得名“黄果树村”，瀑布后来也这样得名，这或许是最早的“旅游开发”。至今，仍然有名为“黄果树村”的小村落，坐落在黄果树大瀑布右侧的悬崖之上，村里人临崖修建了一些住房，可以俯瞰瀑布。这里曾是《西游记》的水帘洞外景地，从瀑布半山腰的水帘洞中往外观瀑，确实别有洞天，如果没有孙猴子的本事，最好小心为妙，石头湿滑，切不可蹦来蹦去。

　　当地布依族传说，才开天辟地时，这一带洪水滔天，高耸入云。布依族祖先为了排水，驭着山一般高大的水牯牛，把大地犁了许多沟谷，当犁到这里时，公牛累得打盹停下了，祖先气得抽了一鞭，公牛惊得猛然一蹦，犁口朝地一插，犁出了一道深口，就形成了高74米、宽81米的大瀑布，所以，世居在此的布依族自古就把它称为“公牛水大瀑”。与地质学上的许多术语比起来，“公牛水大瀑”更有人情味，也更有气魄。

　　在整个瀑布群中，滴水滩瀑布不但位置最高，“个子”也最高。它所在的位置，正好是两面大山对峙之处--东面是大坡顶，西面是关索岭，中间是深达700米的灞陵河峡谷，滴水滩瀑布就挂在关索岭之上，瀑布总高达410米，为黄果树瀑布高度的6倍。

　　而银链坠潭瀑布是最美的，否则很难解释为什么人类赋予了它这样一个美丽的名字。当地人自豪地描述这个瀑布：“其行如斗、其声如歌、其状如链”--瀑布的水扑打在一个钙化滩（由碳酸钙沉淀物积淀而成）之上，飞溅成串串珠帘坠入深潭。

　　依山傍水的布依村寨

　　在黄果树瀑布附近的一片叫做“扁担山”的山脉中，号称有48个布依族寨子，它们大都依山傍水，绿树成荫。其中最特别的，莫过于位于黄果树瀑布上游约六七公里的石头寨--村寨中大部分民居都是石头建造的。在布依语中，寨子名为“板波森”。村中人说，其意思代表这个村落的房屋都“背靠石山”，而村民们都“世代居住在石屋之中”。

　　有心人观察过石头寨的建筑特色，发现这个村寨无论是整体布局，还是个别房屋的修建都遵循着一些规律。村中人说，石头房屋都是依靠大山修建的，第一步步骤就是选址，选好了之后就地开采石料。石头房子的地基很高，大多在两米以上。而开采下来的石料会被加工成比较方整的石块，方便垒砌石墙。四面墙垒好后，再分隔成小间，同时也会分出上下两层，下层圈养牲口，上层住人，上下两层之间以铺好的木板相隔。

　　不光是房屋，村寨中几乎一切东西都是用石料制成。街道、院墙、房顶、普通人家使用的桌子、凳子也是石头制成的。可以想象，村寨中的男人都会石工活，一家盖房子，全寨人都会去帮忙。当然，在一些技术要求较高的环节上，还是要请寨子里的老石匠出马。在一些重要的地方，人们还会在石头上雕刻出花纹。

　　站在高处看，村寨中的石头房屋层层叠叠，几乎就像历史的年轮。而这个村寨确实有跟外界不一样的历史。寨子中的两百多户人都姓伍，平时在寨中，按照辈分相互称呼。寨中鼓励青年和寨外的人通婚，以免寨中出现近亲结婚。

　　在布依族村寨中，当男孩子开始接触石工手艺时，女孩子也会从十岁开始学习织布、蜡染等手艺。到她们成年时，就能得到自己的纺车和蜡染工具。据说布依族人的蜡染手艺已经有好几百年的历史，布依族女人可以自己栽种棉花、自己纺织、自己染布，一直到自己缝制衣服，完成全套的制作过程。

　　晒甲山上有天书

　　在距离黄果树瀑布不远的地方就是有名的晒甲山。这个奇特山名的由来和诸葛亮有关，相传他率军在附近打败敌军后，带领人困马乏的部队在山坡上休整，士兵们下河洗涤污垢，将洗净的铠甲铺在山坡上晾晒，后人因此把这座上成为“晒甲山”。

　　晒甲山上有一道高约3米、长约100米的朱红色石壁，在石壁上凹嵌有数十个耐人寻味的神秘符号，被称为“红崖天书”。从明朝开始，这些神秘的符号就引来无数探险家、专家的关注。有众多专家慕名而来考察后得出一个“不是结论的结论”：这些符号既不是甲骨文，也不像篆书；既不像镌刻的碑文，也不像天然形成的纹理。几百年来，不少人远道而来，为破解“红崖天书”绞尽脑汁，然后留下一堆让人一头雾水的结论：有说是诸葛亮南征时刻下的图谱；有说是大禹治水途经此地时留下的遗迹；有说是吴三桂的藏宝秘笈；有说是古代土著人的文字；有的说不是古人所为，而是岩石风化的结果；有的干脆说是外星人留下的符号……至今尚无令人信服的定论。这个世界从来不缺的就是好奇者，如今的人们对“天书”的兴趣丝毫不减，还有一位叫做弗兰哈尔的法国学者来考察后，摞下了一句匪夷所思的话：红崖天书含有绝对的神秘性。

　　需要提示的是：原版的“天书”风化严重，虽有些模糊，却更有看头，现在添上红漆的“天书”是根据拓本在原迹旁复制的，一般人容易忽略真迹。

　　从红崖天书处顺小径而下，会在公路边找到一个叫做“龙朝树”的村落，顺着这个村子下到山谷底，过一座名为“灞陵”的小桥，你就会找到一条上千年的古驿道。光滑锃亮的驿道石阶，组成弯弯拐拐的道路。据说这段古驿道最早是诸葛亮孔明南征时开辟的，后人也称之为“孔道”。随诸葛亮南征的关索（关羽之子）将军曾率部屯兵驻扎于岭上，于是后人将这道山岭命令为“关索岭”，不远处的关岭县，其名亦由此演化而来。

　　关索岭一度是明清时期滇黔驿道上的重要隘口，所以驿道在明初时得到了扩建，在山坳上曾建有石头城门、城墙、营垒和御书楼（传说康熙皇帝曾为关岭题写“滇黔锁钥”的匾额，故名御书楼），现遗址尚存。如果通过关索岭隘口的古驿道，3公里外就是关岭县城--隘口下现代化的公路则兜了一大圈，足足有15公里。

　　文/阳正午

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