太宰治(1909年--1948年),日本著名小说家,与川端康成、三岛由纪夫齐名。太宰治擅长于私小说的写作活动,以自身的生活经历为创作蓝本,在其文学作品中表现出战后日本民众颓废迷茫的心态,被认为是日本战后无赖派文学的重要代表人物。《人间失格》(又名《丧失为人的资格》),是太宰治所创作的具有自传体性质的绝笔之作,小说以第一人称“我”的视角讲述了主人公叶藏的人生境遇,以此来表现当时日本现实社会与普通民众的迷惘心态。该文通过对小说《人间失格》中的故事情节、语言风格等细节进行分析,探讨作者太宰治文学作品中重现出的无赖派文学的艺术特征和作品中所表达的对于社会现状与各种问题的反思,展示作者在文学艺术继承方面与文学艺术创新方面所做出的杰出贡献。
太宰治(1909年--1948年),与川端康成、三岛由纪夫齐名的日本著名小说作家。太宰治擅长于私小说的创作,以自身的人生经历为创作的基本蓝图,在文学作品中展现战后日本社会现状和普遍存在于民众心理、心态发展中的颓废和迷惘。太宰治被认为是无赖派文学的重要代表人物,代表作品有《最后的太阁》、《虚构之春》、《虚构的彷徨》、《斜阳》等。小说《人间失格》是太宰治的绝笔之作,作者以其自身的经历为写作基础,运用第一人称视角讲述了“我”(叶藏)的人生遭遇,在呈现出日本无赖派文学的艺术特征的同时,也充分的展现出了战后现实社会存在的各种问题和民众普遍的心理状态,引人入胜、耐人寻味。
小说《人间失格》中无赖派文学的艺术特征
无赖派文学又被称为“新戏作派文学”,即日本战后所产生的新的文学流派。无赖派作家试图以真实性的叙事手法来表现当时日本社会存在的虚无、颓废的混乱现状,其中以作家太宰治为重要代表。小说《人间失格》作为作者太宰治的重要代表作品和绝笔作品,无论是在文学写作技巧、表达方式还是作品内容方面都呈现出极为明显的无赖派文学的艺术特征。例如,小说题目的设定,这里的“人间”并非所指“社会”或“真实存在的现实世界”,而是单纯的代表“人”或“人格”,因此《人间失格》也被译为《丧失为人的资格》。在小说中,作者太宰治以主人公叶藏为第一人称视角,讲述了“我”作为典型的“边缘人”所经历的不同境遇,同时作者对于对于叶藏心理活动的细腻而真实的描述使人物形象更加具有典型化的特点,比如,在“我”童年的时候所拥有的对于生活的看法就有些与众不同,面对家人正在餐桌上和合影拍照时候的举止行为或表情,“我”会觉得“不寒而栗”,让人有感于威迫性的震撼。作者太宰治在表现无赖派文学的艺术特征时不仅仅是依靠对于人物形象内心活动的描写,还通过对于外界环境等进行描绘来营造阴暗的,颓废氛围为文学作品服务,例如,小说《人间失格》中“大众澡堂里会让眼睛溃烂的霉菌”、“理发店里会让头秃掉的霉菌”、“电车里吊环上的疥癣虫成群蠕动”等等,太宰治用对外界环境生动又略显夸张的描述来表现现实世界中所存在的各种带有颓废气息的事物、景物,以此来更好的营造文学作品的背景、氛围。
小说《人间失格》中的社会反思
作为无赖派文学小说作品,《人间失格》不仅仅是单纯意义上的太宰治自传体类文学在作品,更是日本无赖派文学通过真实的讲述现实社会中所存在的社会现状和问题,以“颓废”作为对当时日本社会的一种反抗、抵制行为。无赖派文学出现在战后的日本,当时的日本社会面临着重大的挑战,即当时的日本无论是社会制度还是本土的传统文化都受到外界的严重冲击,“现代化”破坏了原本的社会秩序,社会在不断变迁中无法给带来民众安全感,原有的世俗观念开始动摇,甚至在所谓的现实面前坍塌。在小说《人间失格》中,叶藏作为“边缘人”用他的亲身经历来表现当时日本社会普通民众内心存在的颓废和对于当时日本社会的一种心理。叶藏曾经参加非法的马克思主义社团,也曾经和女优相偕自杀,自杀未遂的他被以教唆杀人的罪名被判入狱,出狱后结婚,妻子善良纯洁却因为“信任”而遭到玷污……之前的一系列不幸的遭遇使叶藏逐渐的堕落,变得自私自利,凭感情做事而不顾及别人的感受,不断的沉浸在药物和女人中,成为了丧失为人资格的人。然而小说中主人公种种颓废的无赖表现只是其厌倦自我,反抗当时社会的一种行为方式,正如《人间失格》中叶藏所言,“不合法,对我来说有点儿好玩。说得更明白点,让我心情大好。世界上所谓的合法,反而都是可怕的。”当叶藏最终在这种颓废的行为和意识世界中被彻底毁灭的时候,则是对当时社会最有力的抨击和最深刻的讽刺。
综上所述,作者太宰治以第一人称“我”为视角,在小说《人间失格》中讲述了叶藏在战后的日本社会格格不入的生活方式和带有悲剧色彩的人生境遇,其中作者对于主人公叶藏的心理活动的细腻描述和外界典型环境的颓废的描写使作品呈现出显著的日本无赖派文学的艺术特征,同时太宰治以“颓废”风格作为对当时社会现状和所存在的问题的讽刺和抨击的有力表达方式,可以说,其为日本文学的发展做出了杰出贡献,也为我国文学创作提供了良好的启示。
(作者单位:吉林工商学院)
张乐洲
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