论课改后的高中文言文教学

　　【中图分类号】G633.3【文献标识码】A【文章编号】1006－8646（2015）10－0043－02

　　一、课改后的高中文言文教学现状

　　中学语文教学大纲虽几次修改，但对文言文的教学要求始终未变，还有加强的趋势。例如，现行高中语文教材中文言文选材有所增加，高考中课外文言文分数也占很大比例；另外，《新课标》也要求“培养学生阅读浅易文言文的能力”，“提高学生文化素养”“重视优秀文化遗产的继承”。高中文言文教学的现状并不容乐观，面临着很多困难，从教师和学生两方面来看，主要存在以下问题：

　　（一）教师方面

　　1.从对文言文的认识方面看，有的教师受实用主义的影响，错误地认为，学生学习文言文对他们未来人生没有太大的帮助。

　　2.从教材内容方面看，有的老师认为高中教材文言文的篇幅太多，不仅对老师是个挑战，学生学习起来更头疼。加之文言文语言文字深奥，学生理解起来有困难，增加了教学的难度，必然也给教师的“教”和学生的“学”带来负面影响。

　　3.从教师知识学养方面看，教师自身的文言文基础薄弱也是影响教学的一个重要因素。现在的教师相当部分对古代经典作品积累不够，不能得心应手去发掘文言文的内涵，引导学生去领悟文言文的魅力，而只是一味去背教参、背教案，从个别字词讲解出发，肢解课文。

　　4.从教学方法上看，现在为数不少的教师仍然采用的是“满堂灌”、让学生死记硬背式的教学方法，课堂教学缺少具有启发性、能力培养和人文熏陶的讲解和引导。教学方法的单一和呆板，难以调动学生学习文言文的兴趣。

　　（二）学生方面

　　1.学习文言文兴趣不大。读古代诗文，必须要咬文嚼字、回顾历史、理解背景，这种花时间、花精力的工作对追求直观、快节奏的中学生来说是一种浪费，但是又考虑到高考的原因，就不得不学。课堂文言文讲授的种种不足也影响了学生学习的兴趣。

　　2.人生经历有限、知识积淀不够，也是影响学生学习文言文的一个重要因素。选入高中教材的文言文有丰富的思想、艺术内涵，不少作品表现了古代作者坎坷的人生和深刻的人生体验，由于学生受生活视野的限制，学习文言文难以体会到其中丰富的内涵，感受不到作品的魅力，因而学习缺乏兴趣和热情。

　　二、课改后的高中文言文教学策略

　　文言文教学涉及到两个部分，即“言”和“文”。“言”的教学，即讲解字词、疏通语言是基础。文言和现代汉语相比较，变化最大的不是语音、语法，而是词义。如《孟子》：“孟子去齐。”在这句话中，语法语音都不是问题，而“去”的词义与现代汉语却相去甚远，指的是“离开”。因此，我认为文言文教学，字词讲解是关键。

　　（一）重视形训在字词教学中的作用

　　形训，又叫以形说义，就是通过对汉字形体的分析来解释字义，从而探明词义的方法。教学实践证明，用形训方法分析字词，能够增添学生学习古文的兴趣，加深学生对文言文字词意义的理解。

　　例如：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）

　　“绝”字，《说文解字》的重文写作，像不连体的两束断丝，“绝”的本义就是丝断成两截。“绝江河”，即横渡江河，在意念上有使江流断开的意思。《廉颇蔺相如列传》：“则请立太子为王，以绝秦望。”“绝”，即断绝。

　　（二）文言文的字词句，有以下几种原则：

　　1.放过。文言文中的有些字词语句，不需要特别处理。这有两种情况：第一，古今一致，或古今词义直接对应，学生理解不发生困难的，无需处理，比如“孔子曰”。第二，生僻的难字难句，教科书有浅易注释的，一般让学生借助注释，知道即可。

　　2.突出。古今“同中有异”的“常用字词”，文言文阅读教学应予以突出。“常用字词”大多不止一个意义，而字义又受时代限制，不能用现代的字义去理解古书，也不能用后起的字义去理解时代在前的文字。因此需要语文教师格外注意，有时还要给学生补充一些词汇方面的知识，勾画这个词的词义发展网络。如“请”，今多指“请你做某事”，但在古代常用作“请允许我做某事”。

　　3.深入。文言文中的有些字词句，光浅表地知道，是远远不够的。这也有两种情况：第一，集中体现作者情意和思想的章法考究处、炼字炼句处。这是文言文（包括古诗词）阅读教学的重点，要由表及里，深入挖掘，引导学生充分领会。第二，需要学生调动生活经验，具体感受的字词语句。

　　例如，《孔雀东南飞》：“中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢（告诉）后世人，戒之慎勿忘！”课文中的“行人”一般多理解为“过路的人”，教师学生也不会去深究。但是，在诗中，为什么“行人”要和“寡妇”放在一起说？

　　在杜牧的《清明》诗中，“行人”指的是在外漂泊的游子。游子在清明时候，看到那么多的人在扫墓，而自己远离家乡、漂泊在外，不能去祭奠亲人，或和家人参加扫墓、踏青、插柳等活动，必然“欲断魂”（伤感极深）。同样在《孔雀东南飞》中，在外漂泊的“行人”（游子），孤孤单单的寡妇，听到树上双飞双栖的鸳鸯的啼叫，怎不“驻足听”，怎不“起彷徨”？因为他们凄冷的内心，是多么需要亲情、爱情的慰藉呀！

　　（三）结合背景材料讲解课文

　　例如，讲解庄子的《逍遥游》，一定要对庄子的道家思想作一个交代；讲解《鸿门宴》，一定要对秦代末年的农民起义背景以及后来的楚汉之争，项羽、刘邦最后的命运作交代；讲解《烛之武退秦师》，需要对事件发生的时代背景作交代。楚王听说庄子很有才，便派使者以厚金礼聘，请他出任丞相。庄子说：“千金、相位，的确是重利、尊位，但这好比祭祀用的牛，喂养多年，便给它披上绣花衣裳送到太庙做祭品。我不愿这样，宁愿像条鱼一样，在污泥浊水中自得其乐。”这些对话，反映了庄子的人生观。庄子对现实十分悲观，他消极厌世，对整个人生采取的是虚无主义态度。庄子认为真正的自由在于任其自然，就像《逍遥游》中说的那样，大鹏&小鸠和列子等都有所待，所以都称不上绝对的自由，真正获得自由的“至人”是无所待的。这样的至人超脱于物我&是非&生死、贵贱之外，能进入“天地与我并生，万物与我为一”的神秘境界。

　　（四）有关人物性格的课文应作拓展性分析

　　如学习《鸿门宴》，项羽、刘邦的性格描写得栩栩如生，分析课文时，教师可结合文论知识作拓展性分析。如项羽性格具有“二重对立性”，既刚劲又优柔，既凶暴又善良。钱钟书在《管锥篇》对此有很深入的分析。项羽性格的“二重组合”。项羽是一个富有人性色彩的传奇英雄。他有着拔山盖世的英雄气概，重情重义的侠义精神，光明磊落的率直品格。同时又有种种弱点，如性情暴戾、优柔寡断、不谙机谋。钱钟书在《管锥篇》中分析说：“‘言语呕呕’与‘喑恶叱咤’，‘恭敬慈爱’与‘剽悍滑贼’，‘爱人礼士’与‘妒贤嫉能’，‘妇人之仁’与‘屠坑残灭’，……皆若相反相违，而既具在羽一人之身，有似两手分书，一喉异曲，则又莫不同条共贯。”

　　再如，学习苏东坡的《前赤壁赋》和《定风波》，必然要介绍他乐观、豁达的幽默性格。苏东坡一生三起三落，先后被贬谪到黄州、惠州、海南，但他面对人生的困境，总能乐观、洒脱、幽默的应对。宋时岭南瘴气弥漫，环境恶劣，可是苏东坡说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。海南儋州的日子清苦艰难，可是苏东坡对儿子苏过说，这里的牡蛎太好吃了，你千万不要告诉别人，如果朝廷那些大官知道这里有如此美味，说不定都要学我犯错误，被发配到海南来分享佳肴呢！苏轼《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。闻汝平生功业，黄州惠州儋州。”虽是自嘲，也道出了他的豁达。在教学中给学生讲苏轼的乐观、幽默的人生态度，对他们克服现实中的困难，增强乐观精神都会有积极的意义。

　　李云辉