萨特“存在主义的马克思主义”评述

　　摘要：萨特的“存在主义的马克思主义” 主要提出了“存在先于本质”和“自由选择”等观点。本文针对萨特的基本观点进行了简要评议，并分析其所带来的现实性意义。

　　关键词：萨特；存在主义；“存在主义的马克思主义”

　　在西方马克思主义基本流派中有一个非常重要的流派，即是以萨特为代表的“存在主义的马克思主义”。萨特一直称自己是致力于把马克思主义同存在主义结合起来，用存在主义去“补充”马克思主义，发展一种“存在主义的马克思主义”。本文试运用马克思主义的立场、观点和方法去评述萨特的“存在主义的马克思主义”。因为正确地评述它，有其现实性意义。

　　一、对萨特基本观点的评议

　　1、对萨特关于“人学”思想的评议

　　萨特从“存在先于本质”中得到人具有自由选择这一观点，实际上是片面的。萨特的完全的绝对自由一说过于夸大现实，人们的确可以自由的支配自己的行动、举止，可这些所谓的自由却是有其相对性跟约束性的。恩格斯曾说过：“自由不在于摆脱客观必然规律而独立存在，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务” ①。从中我们可以读出，作为人生存在这个社会里，每个人的行为举止必定需要受到自然条件和社会条件的制约和限制。虽然如此，但人同时也有其主观意识，人有主观能动性。人可以在条件允许之下、不违反客观规律的情况之下认识和改造世界来行使自己的权利，实现人应该享有的这份自由。萨特的观点在某种程度上激起了人们对于原有的“宿命论”的反抗热情。可惜，他否定了必然性，实则仅仅是一种个人的主观意识、主观意愿而已。绝对的自由到头来只能带来不自由。虽然萨特的存在主义“人学”本身有其片面不合理之处，但是“存在先于本质”这个命题却是深刻的、正确的。萨特始终坚定相信人的本质应该是后天获取而非传统说法的，“本质先于存在”。就因为他批判那种与生俱来的、现成固有的人性去解释何为人的行为的哲学，才突显萨特对于人的自由、人的主观能动性的渴求与探究。这在一定意义上，有其积极的影响。

　　2、对萨特自由观的认识

　　萨特提出了一种本体化自由理论。他批判传统的西方自由理论并且对西方宗教神学持否定的态度。这在反对教条主义、反信仰主义上，都具有一定的积极作用。虽然如此，萨特的理论还是带有一定的独断气质，过于绝对化。按照萨特所说，人生而自由，人的自由是与生俱来的，不需要后天的追求。换言之，人活着、人存在就等于是人是自由的，可现实却与之相对。我们在实际生活中到处存在着限制、约束，完全的自由似乎与之相背离。那我们就不难判断，萨特的绝对自由理论实际上已经被现实所彻底的否决。人，其实并不是完全自由的。萨特没能够用科学解释出自由跟决定的内在联系，更遗憾的是，他自己陷入了自相矛盾当中。

　　萨特认为每个人都有着绝对的自由，因而人都是从自我主观意识去对待别人，将自己作为主体，视他人为客体也可以说是对象。既然人是作为一个自由的个体存在，那也只有在彼此的斗争中去战胜他人、反对他人才可以捍卫自己的主体地位，当然，其目的也就是为了实现所谓的绝对自由。记得萨特有一句经典的名言“他人即地狱”。这话似乎叫听到的人非常不舒服、甚至心生畏惧，可如果放在萨特的理论当中，却又是如此的协调、顺理成章。他所谓的自由应该是不受任何约束限制的，假若出现了限制，这就意味着原来的自由消失殆尽。可我们都知道，人是具有社会属性的，人在社会关系网当中存在，那么人就不可能脱离其他人而独立生存，也就是说，他人对我而言的限制必然存在。由此观之，萨特的自由观宣称摆脱他人、集体、社会的限制，带有鲜明的个人利己主义和无政府主义色彩②。

　　二、萨特“存在主义的马克思主义”的现实意义

　　首先，萨特“存在主义的马克思主义”是他结合存在主义与马克思主义，与此同时借助和改进马克思主义的一种理论上的尝试。这就意味着马克思主义并没有脱离时代，而是与时俱进的并仍然具有着顽强的生命力。马克思主义有其强大的理论依据为依托，我们所能做的就是继续坚定不移的运用它发展它而不是一味的人云亦云的去否定它的现实意义，甚至去抛弃它、否定它、抨击它。

　　其次，萨特一直注重强调人的主体性和人的存在问题。在现阶段的社会历史背景条件下确实有着不可小觑的作用。这有助于调动人们的社会生产实践积极性，有利于唤起专业人士、理论界对于主体问题的注意，有益于人们对于自由的向往追求。

　　再次，萨特所提出的诸如反教条主义、反信仰主义、反官僚主义等等问题揭露出他当时所在时期对于马克思主义以及马克思主义理论运用的不当事实。这些都是值得我们深思和学习的。

　　最后，通过以上诸问题的论述，我们可以得知，对于当代西方那些非马克思主义思想不能一律视之为资产阶级思想，而是必须做到具体问题具体分析，应该客观公正如实的评价它们。对于当下我们国家有积极导向功能、正向启发的理论就应该给予高度的重视跟研究，切实联系中国的国情需要来进一步认识理解，从而帮助我们自身的发展。同时对于研究建设马克思主义理论、构建中国的新哲学可以注入新的能量。而对于具有批判性理论的思想，可以时刻提醒我们去重视在现代化进程中出现的种种问题，趋利避害，更好的实现我们的目标。

　　“时势造英雄”，事物总有它在当时当日存在的理由与必然。存在即价值，存在即合理。人们在质疑、郁闷、消极、烦躁的那个当下，偶然的发现萨特的“存在主义”，可这看似不经意的发现却必然的成就了萨特、成就了“存在主义的马克思主义”。当人们感到现实痛苦不堪、郁闷难掩的时候，萨特的理论可以抚平那些人的创伤，可以调节人们的内心，抚慰人们的心灵。其实无论怎样，萨特对于人性、人生的拷问都是有其可取之处的。因而，我们对于萨特所要采取的态度与做法应当是“取其精华、去其糟粕”。

　　参考文献

　　[1]反杜林论[H]．北京：人民出版社，1999．

　　[2]陈泽云.浅谈萨特的自由观及历史局限性.学理论.2009年.第27期：第106-107页

　　邵璐