快速城市化地区宗族的社会职能--以深圳市新桥社区为例

　　摘要：研究采用田野调查的方法，对深圳新桥社区曾氏宗族进行深入访谈调研，探究了新桥社区社会经济、物质空间环境、宗族社会的发展变迁过程，发现宗族在社区中仍占据重要地位，在村落治理、组织经济生产、传承地方文化、协调社会关系等方面均发挥了积极地职能作用。

　　关键词：宗族；社会职能；深圳

　　1.引言

　　宗族是社会的一种重要的社会组织形式，在城市化快速推进进程中，部分地区宗族衰落而祠堂也随之衰败甚至消亡，而有些地区宗族出现了复兴。了解宗族的变迁过程及其在社区中的职能作用对于更好地保护地方文化遗产，重构地方特色具有积极的意义。

　　当代对于宗族的研究趋于多样化，关于宗族的研究主要集中在村落治理结构、村落文化认同、宗族功能作用等方面（钱杭和谢维扬，1995；王铭铭，1997）。国外学者很早就开始关注城市化地区的宗族问题，而在城市化语境下的国内宗族研究仍然较少。但也有部分研究从习俗、聚居格局、经济和权威体系等方面探讨宗族的变迁过程，探讨宗族存续及发展的动因（田阡，2007）；高崇，2005；孙庆忠，2003）。宗族会根据变化的实际适应现代生活，需要我们用一种动态发展的眼光来解剖城市化地区宗族的地位与作用（韩庆龄，2013）。

　　2.研究对象与方法

　　2.1 研究对象

　　新桥社区是沙井街道一个城市化后“村改居”社区，户籍人口约3000人，常住人口约10万，其中户籍人口中90%多是曾氏族人。2010年，成立专门的宗亲组织新桥曾氏仕贵公理事会，宗族呈现兴旺发展态势。

　　宗族以曾氏大祠堂为总祠，另有10多个支系祠堂。曾氏大宗祠和其他2个祠堂以及观音庙一起形成的建筑群被列为省级文物保护单位。另外，新桥社区现存的清平古墟是深圳四大古墟之一，有永兴桥、当铺、文庙塔、粮仓等建筑，这些遗迹都与宗族的发展息息相关。现在，新桥居民都集中居住在集资新建的统建楼里，与现代小区无异。

　　2.2 研究方法

　　本文首先对深圳宗族进行归纳和筛选，最终确定以新桥社区曾氏宗族为重点研究对象。主要采用方法有田野调查法、访谈法、文献分析法。研究查阅了深圳宗族相关的文献资料，更深入搜集了曾氏宗族的历史文献资料，以获得真实的第一手资料。

　　根据社区社会结构，对社区不同年龄结构人群、不同组织单位群体进行了深入访谈。访谈内容主要涉及社区社会经济发展状况、村落物质环境、宗族关系、宗族活动等几个方面。

　　3.宗族的社会职能

　　从对新桥社区的大量调查研究中可以发现曾氏大宗族在社区中占据重要地位，在村落治理、组织经济生产、传承地方文化、协调社会关系等方面均发挥了积极地职能作用。

　　3.1 文化传承

　　“说起我们整个宗族，我是感觉很自豪的”。族人对宗族有着强烈的归属感，寻根问祖等就是宗亲会所承担的首要职能。宗亲会承担走访宗亲、寻访遗迹、重修家谱、编订地方文化志的任务，而且宗亲会实质也是曾子文化研究会。

　　3.2 文化教育

　　宗祠以往办有家族的学堂，现在，宗族的公共教育的职能仍然保存了下来。原来只供本族人学习的私塾现在另辟校址，兴办的小学不仅包括本族的子弟，更多的是外来务工者的孩子。开学、毕业典礼、舞狮课程等都选择在祠堂进行，曾子的文化思想也是教学的重要部分，目前还准备举办小学的百年校庆。

　　3.3 社区决策

　　宗族也影响了社区决策。社区治理结构现在是五位一体，流动党委、党委、社区工作站、股份公司、村委会，五个牌子，一套人马。虽然作为民主选举，但也避免不了“哪家人多，那家人推举的人当选”这种结果。但村民也能较好表达意见，比如统建楼一层统一给老人居住或者作为生产组的会议室，就是被采纳的意见。

　　3.4 遗产保护

　　遗产保护包括物质文化遗产和非物质文化遗产两部分。“再开发，我们祠堂是坚决不能拆的”。宗亲会组织成立了文化遗产保护小组来清查并保护村内文化遗产，包括祠堂、古墓、清平古墟、永兴桥的维修与保护，组织族人募捐以及股份公司出资建设等。非物质文化遗产方面主要是醒狮文化与武术文化。宗族聘请教练，与学校合作，开设舞狮体育课，并将祠堂作为训练场所等等。

　　3.5 活动组织

　　宗族大部分居民现集中居住在社区统建楼里。宗族不仅举办祭拜活动、春节活动、大盆菜宴、醒狮活动等，而且也组织一般的春游，篮球赛，羽毛球赛等活动。而像包粽子，制腊肉等等传统活动，多集中在一楼的供老人生活的庭院内。社区服务中心刚刚进驻不到一年，大部分活动仍由宗族维系，弥补了公共服务缺失。

　　3.6 促进交流

　　“有这个祠堂就有这个凝聚力，大家都是一家人嘛”，社区是完全的“熟人”社会，出现“大家住在这里都互相认识，谁不是这里面的人一眼就能看出来”的局面，社区家庭氛围浓厚。从景观设计的角度来看，一楼作为老人的庭院、小组会议室，形成较好的交流空间。

　　3.7 经济互助

　　宗族关系在经济上不仅仅是股份公司分红的关系，宗族关系影响范围并不局限于本社区，对于宗族内贫困家庭，宗族都会出资帮助。

　　4.结论与讨论

　　宗族不仅仅是承担了传统的寻根祭祖的职能，还涉及到包括遗产保护、社区决策、文化教育、丰富集体生活、经济互助、纠纷调解、营造社区氛围等方面的社会职能。当正式组织职能尚未健全时，能起到良好的补充作用。随着宗族事务的日渐发展，对社区总体影响力也越来越大。

　　但是，宗族社会职能存在其片面性。其职能发挥针对的人群多为宗族成员，人口数约50倍于他们的非户籍人口并未被纳入他们的共同体中。另外，由于宗亲关系的影响，“民主”也只是小范围的民主，是宗族内部力量平衡的结果。

　　参考文献

　　[1]钱杭，谢维扬.(1995).传统与转型：江西泰和农村宗族形态.上海社会科学院出版社

　　[2]王铭铭.(1997).村落视野中的文化与权力--闽台三村五论.生活·读书·新知三联书店

　　[3]孙庆忠.(2003).乡村都市化与都市村民的宗族生活-广州城中三村研究.当代中国史研究

　　李绪文 倪冰 吴梦霞