藏族彩箭的制作工艺流程及日常生活中的使用

　　--以西藏康马县朗达村为例

　　摘要：彩箭作为藏民族特有的具有浓郁民族文化的吉祥物，在重大的节日和办喜事等时，必须迎请的宝物，是每家必备世代相传的宝物。本文以朗达村的彩箭制作为个案，就藏族彩箭的制作流程以及日常生活中的使用等方面来系统地介绍了藏民族特有的彩箭。

　　关键词：彩箭；制作；使用；

　　彩箭作为藏民族特有的具有浓郁民族文化的吉祥物，是藏地寺院法会上不可缺少的招福法器，也是每家必备世代相传的宝物。和西藏一切有形与无形的艺术一样，彩旗的创作与传播，也首先是受宗教意念驱使并为之服务的，它是僧俗信众精神世界与神灵交通的一种媒介物。关于彩箭的源初，西藏宗教界、学术界虽各有掌故。一般认为彩旗源于一种原始的生殖器崇拜文化，主要由对男人的生殖崇拜而来。地处年楚河流域的藏族群体，也对五彩神箭格外的重视。因为它可让家庭和睦、社会和谐、世界和平、百姓安居乐业等等。

　　采访朗达村的当地彩箭制作旺堆大爷时他谈到，在藏传佛教中，凡生活在世上的人们，对幸福与快乐的渴盼都是共通的，而一切快乐与幸福则取决于各人福寿的多少。人们为调和转化现今世间的诸多不和谐、不和顺，特意制造了简单易行且贴近生活的吉祥招福的“彩箭”，希望籍此为众生消灾免难，带来幸福和快乐。这并非为了自己的名利地位，而是为了天下众生的福寿安康。他谈到彩箭是对藏民族来说是比较贴近生活的一门心法，它的根尾千丝合在一起，象征享有荣华富贵；顶尖之锐铁表示镇住反抗之敌人；箭腰犹如鹏之翼，象征三尊圣佛天然成就；绕在一起的五彩经幡，象征五种菩萨显灵显相；无垢银白之镜中，显现无限生灵之心神；珊瑚、玛瑙配戴在一起，象征金银珠宝的无限。可见彩箭是一种极为吉祥的物件，它从古到今藏民族都将其运用于生活之中，融入到藏民族日常生活和修行的方方面面之中。目前，彩箭在藏戏、寺庙的法会、结婚典礼等方面用的较多，其制作工艺流程如下。

　　一、彩箭的制作

　　（一）一般彩箭的制作

　　旺堆大爷谈到彩箭基本上是有箭头、箭杆、五彩哈达、金银珠宝和圣物等部分来组成的。

　　1、制作彩箭所需材料。一是箭头一般是有铁器或铜器制成的箭簇来制作。二是箭杆。制作箭杆的材料大多为桦木、雪松和箭竹等木制材料，其一点要求为笔直。三是五彩哈达。要有黄、绿、红、白、蓝五种色彩的哈达。另外，制作彩箭要有雕、鹰、雁等羽毛以及金银珠宝和圣物。

　　2、工具的选择：锯主要是截断箭杆、刀和剪刀用修杆、劈羽和哈达剪切；板锉用来打磨箭杆。

　　3、制作流程

　　（1）挑选箭杆，彩箭被称为精神之柱或寿命之柱，弓箭是本尊与护法手持的法器，在密法仪轨中常被用于修习长寿法、勾招财运、祈请吉祥等方面。箭杆是精心的竹子做出的，箭杆均匀竖直，代表寿命无碍。因此，用卷尺选择出直径90厘米左右的长杆，不断进行打磨修复，均匀错平竹节。

　　（2）制作箭头，箭头又名箭镞，作为驱魔的武器，箭头务必使尖而硬的，因此多为铁和铜制。式样主要有三菱形，三角形，圆锥形等。一是薄匕式，类似匕首的锋部，镞中有脊，两侧分叶，外缘带刃，两刃向前聚成锋并向后形成倒刺，中脊向下伸出，形成连接箭杆的铤。二是三棱式，这种镞呈长条形，有三刃棱，上有尖锋，下出铤。三是圆锥式，镞头短而体轻，上锐下圆，形似圆锥。四是平头式，形如圆柱，镞头平而无锋。在大多数的彩箭箭头使用的是“三棱式”，因为制作简便，镞体坚固，镞锋锐利，还保存着箭本身应具有的方向性、稳定性、准确性和杀伤性能等方面很好的保存。

　　（3）打结五彩哈达。“特殊的生存环境使藏民族很早就认识到某些颜色可以深刻地影响他们的日常生活，似乎具有某种超自然的力量，一致他们对此不得不加以关注和思考，进而形成特定的解释方式与逻辑思维，最终对某类颜色产生敬畏的心理与崇拜活动。”①五彩哈达代表着五大元素和五佛智，福寿兴盛而不衰败，可使人颇具声誉，心身健康，家族美满。将五彩的哈达向顺顺时间的方向一根根的绕着箭杆打结在一起。

　　（4）箭杆内装入圣山、圣湖、圣地的草木土石和活佛的圣衣圣物以及金银珠宝。尤其是绿松石。绿松石是古老宝石之一，有着几千年的灿烂历史，深受古今中外人士的喜爱。绿松石质朴典雅，千百年来受到许多国家的人们的宠爱。藏族同胞认为绿松石是大海和蓝天的精灵，会给所带之人带来吉祥和好运，绿松石是神的化身，是权力和地位的象征，是最为流行的神圣装饰物，当作神坛供品。

　　（5）寻找雕、鹰、雁等羽毛。

　　（6）将制作完成的箭头和雕、鹰、雁等羽毛，以及珠宝、白螺等来装饰在箭身。箭上的绿松石、铜银代表着黑白福寿线；海螺、财神护身符代表着万事如意。

　　（7）在得到高僧出进行开光。“咒语大多归属于佛教密宗，密宗称得上是世界咒语的集大成者。”②诵经念咒，下可保佑此生，上可解脱成佛，因此大德高僧主要通过念“嘛呢，即咒语来进行开光。

　　（二）精致的彩箭制作

　　除了一般彩箭的制作要求的基础上，比较精致和上等的彩箭的制作要求较高。箭身必须是红铜，箭杆上有铜圈，箭翅下方挂有三环，有金银铜铁四金。制作除了使用白银、黄铜、红铜、白铜外，还使用黄金，红珊瑚、玛瑙、绿松石、等宝物，旗杆中间还装藏财神经咒108遍、长寿佛心咒108遍、法药，以释迦佛已降服外道六师之圣地舍卫城的土粉草木、莲花生大士、阿育王造石碑之石粉、舍利子等为材制作的甘露丸；汉地藏地文殊菩萨之圣山五台山的胜土草大聚合、桑耶沙加等圣地的胜土聚合、莲花生大士降魔之圣地、神山的胜土草木等圣地的泥土草木，以及班禅大师等活佛的头发和法衣集成，布达拉宫大日如来佛身上装金的金粉、大昭寺觉沃佛身上装金的金粉、自生千手观音身上装金的金粉、大昭寺所有佛像身上装金的金粉等诸多祖师大德法衣圣物。

　　（三）供奉彩箭的要求

　　所有具有信心者皆可迎请供奉此彩箭，不限宗派传承，不限是否皈依三宝。供奉之前最好用香薰一下，以消除运输带来的不敬不洁。有佛堂者可如佛像一般供于佛堂之上，最好放在佛堂佛像的右手边（自己面对佛堂，放在自己的左手侧。）如无佛堂可供于家中洁净高贵顶端处，不宜低于腰部以下的位置，不需特意设供烧香。若将具有财神护身符的彩箭放置于仓库，可使人招财、发财；若放置于宫殿和经堂，可招引数不尽的僧人来云集；若放置于家里，可使人福寿财运日日增长。总之，只要有彩箭的地方，就会美满幸福，善事圆满，一切吉祥。

　　二、目前彩箭在朗达村的村民生活中的使用

　　（一）婚礼中的使用

　　婚礼中各项仪式是决定了一个婚礼完美与否的必要组成。对藏民族来说除了一般的仪式唱歌、跳舞等以外挂经幡祈福、插彩箭、放生等是必不可少的。在7世纪中叶，吐蕃大臣禄东赞奉藏王松赞干布指令，到长安迎娶文成公主时，吐蕃的迎亲队诵赞词：“在梵天之心诞生极白神像，犹如集聚所有之美好，言说妙音之海大自在天，生生世世永驻其智慧。”插彩箭的仪式来迎娶公主。在苯教中彩箭又被赋予许多内涵。苯教对彩箭与纺锤的象征意义较为看重，尤其是彩箭，为之专门创立了箭神这样的神灵。对于这两种东西还有专门的神话进行解释。据藏族学者卡尔梅·桑木旦的研究，在苯教的有关婚姻仪式的几本经典中，彩箭在婚姻仪式中特别重要，在仪式中既要讲述彩箭的由来的神话，还要举行供奉这二者的仪式。据说箭神来自世界的创立者赤杰出曲巴在创始之际用光轮敲击宇宙的光卵而发出光芒，上射的光形成散射神，下射的光形成箭神（mda-gsas）。在有关彩箭、纺锤以及穆绳、吉祥结的产生神话中，它们间有神奇的因果关系：“在天上的一条峡谷里，有一位名叫恰刚样扎的法师和一位叫什贝东桑玛的母亲。他们结合在一起，生下三个神奇的卵。从金卵的裂口中蹦出一支带有绿色羽翼的金箭，这就是箭的来源，也是新郎的宝石。从青绿色的卵的裂口中蹦出一支带有金色羽翼的青绿色箭，这是新郎金光闪闪的箭。从半圆形的白卵裂口中蹦出一支纺锤。从天空的光和雾海中出现了苯教的白色物质，风把它拉了出来，纺织成线，它被缠绕在一棵树上，这根线被命名为穆绳和吉祥结……”在这个有关婚姻起源的神话中，接着又讲述一位女神下嫁人间时，人间男子向天神送上一支自绫箭作为证明自己有能力娶神女的信物，女神出嫁时则在带上父亲送的箭和母亲送的一个漂亮的纺锤，自此箭就是男的象征物。可见聘礼物品中的这支神箭，绝非婚姻双方单纯的资助性互补，它是基于一种信仰理念而形成，必定蕴含着某种深层的文化理念。婚礼中将“彩箭”作为聘礼而互送的习俗，并非仅存于神话故事当中。在藏族古代的联姻中确实存在的。敦煌古藏文写卷中写道“远古之初，辟荒之始，‘木’与‘恰’是藏族远古时期通婚往来的两大氏族，‘木’和‘恰’联姻时代，‘恰’之使臣到了‘木’之地界。当‘恰’氏族的婚使向‘木’王求婚时，‘木’王还特意盘问他们拿来什么礼物，问道：有没有嵌有雕尾条纹的神箭？由此可见藏族古代婚礼中，‘箭’确实作为一种不可缺少的聘礼而互赠，在联姻方面起着相当大的作用，以此形成了藏族‘以箭为媒’的婚俗。

　　在婚礼中使用彩箭的这一传统也一直到延续到现在。在后藏的朗达村，传统的婚嫁是父母为自己的子女寻找和选择对象时，是以属相是否相符为依据，如果属相相符就请喇嘛算卦，若卦意允准，双方父母才商讨子女的婚事，娶方家庭根据自家的经济状况送求亲酒，然后做出最后的决定。但是由于知识经济的不断发展，转变了传统的婚嫁方式，现在主要是子女自身的爱和情来选择另一半，由父女操办的较为罕见。迎取新郎、新娘的方式还没有什么大的变化，主要有隐娶和明娶两种娶法，前者只适用于迎娶新娘而非新郎，隐娶时对新娘隐满真相而告诉她要去远方探亲或者去某地方泡温泉，在她到达迎亲人所在之地时，要在此地设宴摆好茶酒和吉祥的切玛，此时向她说明来意后穿戴上娶家早已准备好的盛装，并给女孩的头上带璁玉并插上彩箭，也有女孩到娶家后再说明一切的做法。而明娶是在女孩未出嫁前一天，男方家要找一位有地位的人，带上一队人马，还得牵上一匹准备给新娘骑的打扮考究的马，这匹马的颜色，与女方属相吻合；这匹马必须是怀孕的母马，同时还得带上璁玉、盛装和彩箭来到女方家。在第二天出嫁前，先把彩箭插在新娘背上，表示她已经属于男方家的人了。又把璁玉放在新娘的头顶上，这块璁玉藏族习惯称为灵魂玉，这样做，表示男方的灵魂已托付于女方了。女家送新娘时，一般带去一位陪人。当姑娘要出门时，女方家有一人一手拿彩箭，一手拿羊腿，站在楼上高喊：“不要把我家的福气带走呀！”反复多次，直到姑娘走远。作为藏族婚礼中必不可少的一件吉祥物彩箭。还有着，由美丽善良的新娘持拿，插在新娘的右肩，是传宗接代之象征；插在头顶，是头顶能配戴金银珠宝之象征的传说。每到结婚日，人们便虔诚地举行煨桑仪式，献上“彩箭”。所以制作插挂“彩箭”成为不可或缺的仪轨。

　　（二）其它方面使用

　　彩箭除了在婚礼中，还在扎西学巴等藏戏表演、佛事活动的跳神和西藏的农区每年都举办的“望果节”中都有迎请彩箭的习俗。因为彩箭是寿命之柱，能使人长寿、富裕，健康无病。五彩哈达代表勾招福寿、摄持福慧，可使人身光彩照人，让人百看不厌，诸事顺利、吉祥如意。金银珠宝代表着招财招福、长寿健康，使人事事如意，增长寿命，族裔优异，子嗣兴盛，声名远播。同时还作为除魔武器，能消除邪见与烦恼障，调和年月，转换风水，消除所有的违缘与障碍。

　　参考文献：

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　　[3]张虎生.西藏民俗文化论丛[I].西藏人民出版社，2011.

　　[4]殷生宝.安多卓仓藏族民间射箭习俗及其社会功能探析[J].青海民族

　　格桑扎西