哈节上的祭神仪式

　　浩荡的迎神队伍；宰杀“养象”；少女们的花棍

　　一个热闹盛大的祭神仪式：占卜、请神、歌舞、吃席……而那唱歌的人，一定是全村容颜最美丽、嗓音最婉转的女子。

　　在祭神仪式开始之前，要先要宰“养象”。所谓“养象”，其实是祭神仪式开始前选出的养得最大最肥的猪。

　　花棍舞一般在村口路边举行，少女们手持彩色棍子，闻鼓起舞……

　　每年农历的六月至八月，行走在广西的京族三岛上，许多人都会听到少女们沾着海水气息的甜美歌声，轻轻缭绕在古朴的村落里。寻声而去的地方，是岛屿上最庞大的“地标建筑”--哈亭。然后，你会看到一个热闹盛大的祭神仪式：占卜、进香、歌舞、吃席……而那歌者，一定是全村容颜最美丽、嗓音最婉转的女子！

　　这就是京族独有的哈节--京族最隆重、最热闹的传统节日。在这段时间，即使漂泊在国外的京族人士，也会尽量赶回来，给神灵和祖先上一炷香，看看让人眼花缭乱的天灯舞，听哈妹歌唱，与全村人一起热热闹闹地吃席……

　　祭祀海神的节日，世界上最大的“哈亭”

　　在京族的语言中，“哈”或者“唱哈”其实就是唱歌的意思。而哈节，就是以唱歌贯穿节日始终的祀神、祭祖的祈福禳灾活动。其中包括祀神、祭祖、唱哈和吃席四项主要内容，时间最短需要三个日夜，长则延续到六七个日夜。尽管京族三岛同处在美丽的南海北部湾上，相隔很近，但他们各自开始哈节的日期却不尽相同：尾岛是每年的农历六月初九；巫头岛是八月初一；而山心岛则是八月初十。

　　在尾岛京族人整理出的《岛史歌》里，这样讲述着哈节的由来。许多年前，那时京族的祖先刚从越南迁居过来，近十年时间，都没有举行过拜祭活动，结果导致连年人畜不宁，海事不顺。后来，村民们在农历六月初七这天，拉出一头猪到大海边许愿--倘若在未来的日子里能够生活安康，出海丰收，就把猪杀了祭神。许愿后的三天里，京族人连续出海劳作，都获得了丰收，人畜也逐渐安宁。于是，村民们便兑现了诺言，杀猪还愿。从此以后，岛上的人们年年如此，形成了自己独特的风俗--哈节。

　　在京族三岛，哈节是最隆重的节日。而各岛举行哈节的地点，叫做哈亭，那是各自岛上最重要的建筑，也是岛上的地标。

　　哈亭为二进式结构，屋顶采用反翘曲线式样，上面饰以红瓦，与白色的主体建筑形成鲜明的对比，屋脊正中是双龙戏珠图案的雕塑。哈亭内部分为正殿和左右偏厅两大部分。正殿供奉镇海大王等诸位神灵，以及当地京族主要姓氏祖先的牌位。左右偏厅是哈节期间，用以听哈（听唱歌）和摆设宴席的。在哈节的宴席中，盛放菜肴的长方形木托盘，在京族语中读音为“蒙”，所以，他们吃席就俗称“坐蒙”。传统哈亭左右偏厅砌成三级，每两级台阶落差为15厘米，如同很多学校的阶梯教室。举行哈节时，人们分等级入座听哈或吃席。但是，现在新建的哈亭已经不再设台阶，席位也已不分等级，但仍保持着尊老爱幼的传统，长辈一般都会被安排在前面的位置坐下。

　　在京族三岛中，尾岛上2002年4月建成的尾哈亭，是现今世界上最大的哈亭，高9.8米，占地面积约为5000平方米。

　　用作祭品的大肥猪，名字叫做“养象”

　　哈节祀神、祭祖，主要有四个程序：迎神、祭神、入席、送神。

　　在哈节到来的前一天，村民们都要齐聚在哈亭，等待吉时的到来。吉时一到，人们就会集合队伍，举着各种颜色的彩旗，擎着华盖般的大伞，抬着放有神灵牌位的神架来到海边迎神。迎神的队伍包括香公、翁祝、正祭员（又称“万拜人”）、陪祭员（又称“哈头”）、通唱、引唱、执事等人和其他村民。这是一个非常浩荡的队伍，分为举旗擎伞方队、抬香案台方队、抬神架台方队、持各式鼓钹的方队等等。近些年来，在迎神队伍中，还新增加了身穿京族传统服装的礼仪方队和文艺表演方队，以及受邀参加哈节的越南代表组成的方队。

　　这支浩荡的队伍到达海边的迎神地点后，首先由香公、翁祝等人进行迎神祷告，这个过程中，香公开始面朝神架台上的神灵牌位进行占卜--京族叫做“杯珓”，所谓杯珓，其实是流行于京族民间的一种占卜吉凶的用具，多为两块半月形的木块或者贝壳，正面平滑，反面凸起。占卜时，如果抛出的两块杯珓全都反面凸起，为“阴”卦，属凶；如果都是正面，就是“阳”卦，属吉；一正一反便是最上乘的“阴阳卦”，俗称“胜珓”。香公会连续多次占卜，直到卜到“阴阳卦”，表明神灵已同意村民们的祈福，就可以将神灵顺利迎回村落里去了。这个时候，大家随即会放上一挂鞭炮，在隆隆的鞭炮声里，迎神队伍开始返回哈亭。在返回途中，当迎神队伍经过村民的家门口时，沿路人家都要燃放鞭炮，以表示庆贺。

　　下午的时候，在哈亭内，京族人还要举行一场简单的小型祭祀仪式。就是将一根红色的圆木（俗称“封庭杆”），横着置放在哈亭中的两根柱子之间，意思是留住从海边迎回来的神灵，同时也代表着不让与之无关的鬼神进入哈亭。而封庭杆将会在哈节最后一天的送神仪式上取下，表示这时已经将神灵送走。

　　哈节的祭祀，分为大祭和小祭。迎神后的第二天是大祭，随后几天都是小祭。在祭神仪式开始之前，要先要宰“养象”。所谓“养象”，其实是祭神仪式开始前选出的养得最大最肥的猪。而养猪也是有讲究的，上一年的哈节结束后，将会选出8名陪祭员，各自饲养一头大猪，到了第二年祭神仪式前，再从这8头猪中选出最大最肥的，那就是“养象”了。

　　不称“猪”而名为“象”，京族人取的是祥瑞之意。被宰杀的“养象”在大祭结束后，将拿出一部分来，给唱哈节的人们饮宴食用，其余的则归主人支配。另外的七头猪则当场卖给村民们，卖猪的收入则作为哈节的活动经费。如今，祭神所用的猪不再由个人饲养，而是由村里集体出钱购买。

　　大祭一般持续两个小时。先由正祭员读迎神祝词：“恭维三江孕秀，五岳储精。秉北方之正气，维东海之英灵。天地共其德，日月秉其明……”众人要齐声应答：“是！”接着，遵循哈节传统的祭祀程序，奏乐，摆放祭品，祭祀人员用桃叶水洗净双手后，给神灵进献香烛烧酒，同时，哈妹们还要伴以“进酒舞”、“天灯舞”等舞蹈节目。

　　在劝慰神灵饮酒的进酒舞中，舞者会反复用双膝微颤的三角步法，进退往复于神案前。少女们双手置于胸前，或从小指依次轮指，带动手腕转动，表演“轮指手花”，或两手互绕、手指轮转，表演“转手翻花”。柔美的舞姿，表达着对神的爱戴和崇敬。

　　在天灯舞中，舞者头顶瓷碗，碗上叠着盘子，盘子里点燃蜡烛，同时两手端着酒杯，杯中也各有一支蜡烛。载歌载舞时，三根蜡烛闪闪不灭；若是群舞，一片烛光闪烁，煞是好看。

　　在祭神礼之末，由翁祝用京语诵读祭文，表达对神灵的崇敬和感激，最后将纸宝、祭文在灵位前焚烧。

　　独弦琴伴奏的歌声，少女们的花棍舞蹈

　　祭神礼毕后，还要在哈亭内设席饮宴，称为“入席”或“坐蒙”。凡是本地的京族男子，只要到了一定年龄，便有资格入席。以前，在京族三岛入席，是要按人的等级高低，分别就座于哈亭正堂东西两侧的多级台阶上；而现在，则不再分等级，不过依然要讲究长幼有序。

　　在京族三岛，每家都有操持哈节的机会，大家轮流坐庄，而当年负责操持哈节的人，就叫做“哈头”。大家入席后，一边开宴饮酒，一边听歌看舞，通宵达旦，连续数日数夜。酒肴除少数由当年的哈头供应外，大部分都是各家自备。在过去，妇女是不能入席的，只能在旁边捧菜和听唱哈。现在，虽然没有规定妇女不能入席，但京族的妇女们忙于节日操持，往往也不会入席；而外地来的妇女，作为宾客，则有一席之地。

　　哈节最后一天的内容是送神。当日吉时，香公在神位前念颂《送神词》：“今日良辰，起驾还官。来年仲秋，再御龙亭。承蒙圣德洋洋，瞻仰天恩浩浩。相安相乐，男女康宁。”然后卜“杯珓”，得“胜珓”后，撤下“封庭杆”，哈妹们跳起“花棍舞”，恭送神灵归去。花棍舞一般在村口路边举行，少女们手持彩色棍子，闻鼓起舞。她们将花棍频频舞动于自身的上下前后，表示向四面八方驱赶邪恶，为各路神灵和祖宗开道。在舞蹈结束时，少女将花棍抛向空中，引得众人去抢--因为这代表着免灾消祸的宝棍。

　　唱哈节的主要活动除了祀神、祭祖、坐蒙外，贯穿其中的还有一个重要内容：唱哈。过去，唱哈的主要角色有三人。一个男的叫“哈哥”，两个女的叫“哈妹”。如今，哈妹则增至五六个，哈妹们轮流演唱，哈哥则以独弦琴伴奏。

　　唱哈时，在哈亭中间铺一张草席，主唱的哈妹赤脚站在草席中间，边唱边用手里的两根小竹棍合着歌声敲打节奏；其余几个哈妹坐在主唱哈妹身后，由其中一人敲着竹梆子伴奏。当哈妹唱到精彩处时，旁边有人负责敲击鼓、钹应和，将唱哈的气氛推向高潮。当主唱的哈妹倦了，再转由另一个哈妹出来主唱。演唱的“唱哈词”多有歌本流传，内容包括民间宗教传说、京族历史传说、汉族古典诗词、情歌等。

　　文｜苏凯

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