贵州八道河白族“打清醮”习俗探析

　　八道河是贵州省六盘水市盘县旧营乡下辖的一个村子，全村所辖13个村民组，将近700户人家，2000多人口，全村国土面积10.49平方公里，耕地面积2400多亩，村境内土地、森林、水资源丰富，对发展种植、养殖业特别有利，是茶叶、果树、药材种植优良基地。村内以白族为主要聚居民族，白族在风俗习惯上有自己的特点，“打清醮”则是其中特色明显的习俗之一。

　　一、“打清醮”习俗概况

　　1.“打清醮”缘由

　　村子不顺，主要为因各种意外短时间内非正常死亡或生病的人较多，牛马猪鸡等牲口大量死亡，村寨发生火灾等，村民认为这是犯了煞气、邪神、火神、瘟神等，要清扫村子，“收瘟摄毒”，村子才能平安，恢复平静。八道河把这类清扫村子的行为称为“打清醮”。“醮”，古时为祭神的意思，其原始目的是古代农民百姓对上天神佛的庇护表示感谢，或祈求平安而举行的隆重祭典，是一种人与鬼沟通的仪式。所以，“打清醮”也是八道河村民与神鬼沟通，祈求去病治邪的习俗。

　　2.“打清醮”时间

　　“打清醮”习俗并不像其他习俗一样每年或间隔几年有固定的时间举行。八道河举行“打清醮”的时间是在村子遇到不顺的时候，有时一年举行一次，有时几年甚至十几年举行一次。八道河最近一次举行“打清醮”的时间是在2003年。每次“打清醮”的时间要延续五天。

　　3.“打清醮”参与者

　　“打清醮”是民间自发组织进行的，全村的人都需参与，无论大人小孩都要遵守活动期间的各项禁忌与规则。“打清醮”仪式之前村民推选村中十个成年男性作为此次活动的带头人，称为会首，再从十人中推选一位总会首，统筹活动开展；另外，还需要邀请一位先生主持“打清醮”，这位先生可以是本村人也可以是外村人，先生所需要的助手由其自己召集。

　　二、“打清醮”仪式过程

　　第一天：先生选定一户人家在其屋堂屋内设主坛，一般是总会首家。主坛供有诸神和孤魂野鬼的排位，各神鬼主要安放位置：观音（以及其他大神）挂堂屋，灶神挂灶房，哼哈二将安门口，孤魂于门外。主坛上的香火在活动期间不能断，休息时间要在当天最后一次点香时告诉诸神。主坛设定后，先生请圣、严禁，请圣即请天上的大神，如如来佛、释迦牟尼、观音大士、玉皇大帝、太上老君等天神，以及先生已经过世的师傅等，请圣时先生要念“请圣科”；严禁就是参加此活动的人进行行为自律和卫生自净等，比如从这天开始全村人吃素等约俗，严禁时先生要念“严禁科”。设坛后先生和会首们给每家发一道符章贴在家神的右边，每户人家还要用一个米碗和一个生鸡蛋供在家神上，家神上还供着酒药、茶叶、盐巴等。请下诸神和孤魂后，先生念“献斋科”给诸神和孤魂，以安顿（安慰）他们。晚上休息时间时，先生要念“停驾科”，请诸神和孤魂休息。

　　第二天：早上起床后，先生像第一天一样念“请圣科”、“严禁科”。早饭时泼水饭安慰灶神和孤魂，敲木鱼献斋经，主要是《观音经》《弥陀经》《五品经》《地藏经》《大乘经》。念完经后，先生和会首们到溪边去取水，取水时要念“请水科”，敲锣、铙、钹，会首们用茶壶盛水拎回。到家后，把家中主坛上供的清水换成新取的，此外，先生喝的水、厨房煮饭的水等都要去溪边取。晚上时，和前一天晚上一样，先生念“停驾科”请诸神和孤魂休息。

　　第三天：法师及其帮手分两队人马，一队和前两天一样在主坛念经，另一部分则到每家每户安慰灶神。在主坛念经的一队，先生依前两天一样请神、严禁，然后敲木鱼献斋经；到各家各户安灶神的一队敲着锣、铙、钹等响器挨家挨户地进行活动，先生每到一户人家安灶神时都要念这么一段咒语：志心归命礼，一切恭敬，献礼常驻三宝，焚香供养，午斋安慰功德；诚信供养监斋使者，汝海大神，东厨司命，灶王府君，灶公灶母，灶子灶孙，灶家尽属，一切圣君，惟愿不违本誓，怜悯有情，光降香坛，午斋安慰功德。

　　第四天：早上先生依旧请圣，严禁，献斋经，会首们买来纸钱做“孤魂包”，“孤魂包”是烧给每个孤魂的，为了避免孤魂们争抢，在每个“孤魂包”上写着每个孤魂的名字，一个孤魂要烧120个包。此时烧的包是烧给那些在打清酵区域范围内枉死，或没超度过的孤魂野鬼，仪式在晚上12点进行。给孤魂烧包之前要在当天晚上的十二点前设好道台，道台包括先生台和孤魂台，孤魂台置于先生台对面，两台之间用1.2丈布搭桥。先生台要用三张方桌叠起，在最高的桌子上放一张椅子；孤魂台的搭法和法师台一样，并把孤魂的排位放在椅子上。法事进行时，先生先在道台下念“遣磨科”请天神保佑法事的顺利进行，请完神后先生坐到先生台的椅子上给孤魂发包。先生每念一个孤魂的名字，下面的人就把该孤魂的包烧掉，烧包时还要泼水饭，一直到把所列的孤魂的名字都念完，把包烧完，才算把所有的孤魂都送完，今天的活动才结束。孤魂送走后，当天不可再动响器。

　　第五天：早上依旧请神、严禁、献斋经，然后先生拿着龙船到各家各户去收家神上供的鸡蛋、米、符章等东西，把这些东西放于龙船内，然后在附近有水的地方把龙船烧掉，把米和鸡蛋丢掉。收完整个村子时法师就用草反搓绳子拦于进村子的路口，表明此区域的邪鬼被驱除在外，区域内已无不干净的东西。至此，“打清醮”的所有仪式进行完毕。

　　三、“打清醮”习俗的文化意义

　　“打清醮”是一项驱邪治鬼，祈求安乐的民俗活动，这项习俗的存在根源在于当地村民对神仙、灵魂的信仰。八道河村民相信，天上有各种各样的神，各司其职，维护天地间的安宁，一旦人间的某些行为触犯其禁忌，神仙就会降灾于人间，只有举行仪式安抚神仙，人间才能恢复安宁。另外，八道河村民认为人死后灵魂不灭，或上天堂或下地狱或投胎转世，如果一个人死后过得不好，他的灵魂就会缠住那些他生前认识的或不认识的而运气较差的人，使那些人遭遇各种不顺，从而让那些人通过各种仪式安抚他们的灵魂。所以，八道河的村民在遭遇到诸多不顺时就认为是神鬼在作怪，只有通过仪式才能安抚。从某种程度来说，村子遭遇不顺会使村民从心里产生恐惧，担心灾难降临在自己身上，而举行“打清醮”与其说是驱邪治鬼不如说是村民心理治疗的一种行为。八道河村民认为“打清醮”可以安抚作乱的神鬼，这样他们就不会缠着自己，这是一种心理暗示，可以达到心理治疗的效果。

　　李炳芳