路翎对鲁迅新文学传统的继承、发展

　　摘要：鲁迅作为中国现代文学的奠基者，他高举“五四”新文化运动的大旗，坚持启蒙“立人”的主张，国民劣根性的批判、知识分子题材的开拓对后世产生很大影响。而路翎在创作上捍卫了鲁迅文学传统，本文就着重探讨路翎对鲁迅的启蒙传统的继承和发展。

　　关键词：文学传统 启蒙 知识分子 农民 绝望的反抗

　　一、坚持鲁迅文学的传统

　　在现代文学史上，鲁迅以现实主义的创作态度为基点，将新文学启蒙对象聚焦到农民和知识分子两大群体身上，穷其一生致力于国民性的批判上面，开创改造国民性的伟大传统

　　路翎以胡风的“精神奴役创伤”说为理论支点，继承鲁迅改造国民性传统的基础上，侧重心理解剖的层面，将国民深处的劣根性解剖到极致，并致力于“人”的生命强力发现与铸造，凸显作品的生命意识。路翎的小说既继承了鲁迅国民性批判的主题，还注重对深层性格的挖掘和知识分子灵魂的拷问。由于启蒙的出发点和时代要求的不同，路翎揭示了“人”痛苦而又孤独的生命搏战过程，笔下的“疯子”较鲁迅的“狂人”形象呈现出更多的雄强性。40年代客观主义、公式主义和大众化话语盛行，路翎依然坚定地举起鲁迅文学传统，同权威话语抗衡，他坚持注重知识分子的先锋作用、观点精英地位，作品中以蒋纯祖为代表的知识分子形象展露其，这里，依然有鲁迅的精神基点。

　　路翎在国民性批判性的继承方面，还表现了国民“绝望的反抗”。沿着鲁迅开创的道路，小说中着重描写的是破落的知识分子和农民，挖掘人物的灵魂来唤醒沉睡的民族，但又比鲁迅陛下的知识多了时代的昂扬精神，犹如《财主底儿女们》中，蒋纯祖也曾迷茫、空虚、失落，但最终走出封建破落的旧家庭，参加了革命的队伍，成为为民族解放而奋斗的一员，较鲁迅笔下的知识分子多了种时代的昂扬精神。路翎作品中的农民深受封建礼教和等级制度的影响，乏个人独立意识的真正意义上的“人”。《罗大斗的一生》中的罗大斗犹如阿Q一样自轻自贱，欺软怕硬，但对待懵懂的爱情勇敢地追求周家大妹；被征兵走之时，罗大斗向巨石撞去，做了最后的一搏；《饥饿的郭素娥》中的郭素娥，用祥林嫂没有的强悍的生命力奋力挣扎，虽然她自小孤苦伶仃，被迫嫁给年老的老鸦片鬼刘寿春，但她善于利用她的青春活力，她追求疯狂的张振山，勇敢反抗流氓的欺辱，诅咒黑暗的社会，只是为了证明一个不幸的女人的存在的价值。在路翎的作品中，知识分子甚至最底层的妇女都对不合理的一切进行了绝望的反抗，

　　二、对鲁迅文学传统的发展

　　受鲁迅重视创作主体情感真挚性浓烈性的影响，路翎更加讲求主观战斗精神，他不满足于鲁迅式的“哀其不幸，怒其不争”的悲悯心态，在师承鲁迅基础上的又有超越，着力挖掘国民潜在的原始强力。

　　鲁迅从反对封建思想意识的角度对人的灵魂深处出发批判国民劣根性，提出“揭其病因，引起疗救”目的是启蒙受封建礼教压迫的国民。路翎坚持鲁迅的新文学传统，并对他的传统又有发展。路翎在批判封建文化意识形态对人所造成的愚昧麻木状态的同时还重发掘和表现人民群众的生命意识、富有强力的反抗性。在当时民族解放的洪流之中，他通过作品不遗余力探求如何使民族的解放不以牺牲个性解放为代价。从启蒙与救亡的手段和目的的关系来看，他试图用民众潜在的原始强力去缝合人民精神奴役创伤的伤口，他极力挖掘他们潜意识中可以证明自我存在价值的原始强力。《饥饿的郭素娥》中隐含着作者对饥饿郭素娥在面对灵与肉的双重胁迫下，仍然用生命中原有的生命强力证明自己的价值的赞美。

　　路翎在新文学的启蒙传统聚焦现实的统一态度上使有始有终，但严格说来鲁迅小说创作基本上属于现实主义的创作，七月派的路翎基于胡风的“主观体验、主观战斗精神”理论形成了一个新的创作流派，也可以称为心理现实主义或体验现实主义创作，究其本质是路翎对鲁迅现实主义创作方法的继承中，更加突出和强调了作家主观的体验。路翎的创作的大都进行着人物心理实验，对生活波涛中浮沉的形形色色人物的心灵进行实验。路翎作品中人物所展示的痛苦，是对鲁迅“揭示病苦”的延续，但他更强调对象和主体之间的交互关系，并将这种交互关系贯穿于文艺创作的整个过程。在文艺创作的整个过程中，作家的主观要求及作家的主观战斗精神起着至关重要的作用，作家只有不断地自我扩张，充分张扬主体人格，才能够克服概念化、客观化的倾向，才能够在历史要求的真实性基础上得到进一步扩张，他才能真正同作品中的人物同命运共呼吸。

　　结语

　　路翎的创作继承了鲁迅的国民性批判的主题、对农民知识分子的关注，鲁迅文学传统又有发展。看到“五四”个性解放与抗日战争时代的异质性，路翎在时代的变换中，紧跟时代的脚步，对落后的国民性进行批判的同时，也发现了抗日战争时代精神昂扬、激越、沸腾的原始强力，在沉没的眼睛中看到了愤怒的目光，在死亡的逼近中透视了“绝望的反抗”的精神，在历史的积淀中看到了民族升腾的希望。

　　参考文献

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　　刘莉