马克思实践观的哲学追溯

　　【摘要】马克思主义实践观的形成有一定的思想渊源，唯有通过追溯和剖析这种思想根源，我们才能真正的理解马克思主义的实践观的本质和核心内容，文章正是从苏格拉底到亚里斯多德再到康德及黑格尔，展开了实践观的内在、必然的逻辑发展。

　　【关键词】道德 自由 实践

　　马克思主义实践观的形成有其一定的社会背景，而且还有其思想背景，在哲学史上，一种思想的形成必定是前面哲学思想内在发展的逻辑必然性。同样，我们要深刻的理解马克思主义的实践观，必然要追踪到“实践”这个词在哲学史发展的各个阶段的含义，从古至今各个阶段的实践观，展现了实践涵义的递进过程。在西方哲学史上，道德领域是一种有别于高高在上，与现实看似不紧密的形而上学本体论、认识论的领域，而道德领域一开始关注的对象就是人本身即人的社会和人性的问题，很显然，道德跟现实的行动有直接的关系。

　　一、实践即美德

　　第一个真正把哲学从天上拉回人间的哲学家就是苏格拉底，所谓的“天上”即对自然的研究，在苏格拉底之前的智者派已经在哲学的研究对象上有所转向，但因智者派的研究从感觉相对主义出发，其理论存在着不确定性和消极性。苏格拉底提出“美德即知识”，从理性的基础上，完成真正意义的转折，为西方哲学开辟了新的研究领域和发展方向，因此苏格拉底也被誉为哲学史上第一个伦理学家。“美德即知识”这个命题，体现了知识在美德中的重要性，这种知识并不是我们所说的一般性知识，而是对人的理智能力和道德本性的一种探索和反思即对智慧的追求。苏格拉底这种哲学的转向，满足人们对幸福的关注，这种幸福并不是智者派所倡导的物质利益和肉体欲望，而是关注灵魂和道德的改善，是每个有理性的人对自己生活的审视。

　　“美德即知识”跟现实紧密的联系在一起，苏格拉底所说的美德是通过具备一定的知识体现出来的，所以，要想一个人有美德，就需要知识的教育和美德的教育，通过道德教育改善人的品性。苏格拉底对学生的教育主要是通过他的对话，苏格拉底不仅把道德建立在知识上，而且要有坚定的的信念，因此“不仅是一个理智问题，而且是一个意志问题”。

　　二、实践作为学科的出现

　　哲学发展到亚里斯多德，亚里斯多德把哲学知识分为三类，即理论知识、实践知识与创制知识。理论知识以求真为目的，实践知识以行动为目的，以具体的、时间性的人为对象。“他最早界定了实践知识和理论知识的区别，后来康德遂有纯粹理性和时间理性的区分”。亚里斯多德并且把实践作为一门学科提出来。

　　在亚里斯多德看来，实践知识中伦理学是非常的重要，他是实践知识的起点和基础。亚里斯多德提出，幸福是一切行为的最后目的，它是以它自身而不以任何别的东西为目的，所以是至善。这种至善付诸于行为就是合乎理性的生活，他的本质就是中道或中庸，相关于政治学的一个基本原则，他举了很多的例子，比如何为勇敢、正义和节制，就是出于相关品格的过度和不足的中间。

　　人的知识与活动都是由灵魂的功能支配的，灵魂有五种方式获得真理，其中人的伦理德性和人的实践行为，则主要靠灵魂中的实践智慧来主导。实践智慧包括伦理智慧和政治智慧，前者是后者出发点，后者在前者的基础上成为最高的实践智慧。实践智慧中的伦理德性与理智德性并不是截然分开的，努斯统辖理智与伦理德性，这种统一体现在极少数人身上，他们拥有最高的理智德性，通过过一种思辨的生活，思索全体的幸福。亚里斯多德的幸福就是为了自身，而思辨活动就是最自足的，这种活动就是研究人之为人的原因，自身是自足和自由的，产生他的条件也必须是自由，因此是神的活动，这个活动的目的就是哲学所追求的，因此，哲学可以说是最神圣和高贵的活动。

　　三、实践的自由范畴从理论到社会

　　在康德的实践哲学中，出发点和落脚点都在论述一个事实，“人是目的”。“人是目的”和“自由”为：“唯有人以及与他一起，每一个理性的创造物，才是目的本身。所以，凭借其自由的自律，他就是道德法则的主体”，人是以自己为目的的，这就是自由，但是这种自由并不让人愉快，而是跟人的责任和义务联系在一起的，超越感性的存在。

　　康德在实践中的贡献在于把自由作为范畴引入到哲学中来，而黑格尔则从自由的角度看人类历史，把人类历史分为大致四个阶段，第一个阶段是东方世界，皇帝一个人的自由，属于专政统治；第二个阶段和第三阶段分别属于古希腊人的世界和罗马人的世界，他们的世界中只有少数人获得自由。四个阶段属于日耳曼人的阶段，日耳曼人在基督教的影响下，唤醒了对人类自由的向往。

　　如何实现真正的全人类的自由，自由的实现标志着从理论领域转到现实领域。黑格尔指出了方向，自由的实现需要人的意志，意志是人类活动的原动力，有了意志，才使自由得以实现。意志就是一种本能和需要、甚至是热情。自由的实现首先表现在私人意志，世界自由的最后目的就是实现全体人的自由，如何保障所有人的自由，需要把国家的利益和私人的利益结合起来，国家是保障个人利益的绝对条件，因此，国家也是个人利益的最后保障。黑格尔实现自由的论述，表现在两个方面的特征，一方面是黑格尔认为要想实现个人的自由，先要实现政治自由；另一方面，个人自由并不是先天存在的，而是跟社会和国家有关系，为了保障所有人的自由，必须对每个人的自由做出限制，“所以，自由不是感官的任意放纵，法律和道德的约束是必不可少的。

　　四、马克思主义实践与解放的关系

　　马克思对黑格尔的实践观进行了批判和继承，主要表现在辩证法的继承、实践社会观，但又有不同，实践的范围大于黑格尔，不局限于一个资本主义社会，是人类发展史，”无产阶级的历史使命就是进行消灭压迫和剥削的斗争，无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己“。

　　马克思主义哲学实践观对其他理论影响很大，但也不是凌空出现的，他体现了人类自古以来就有追求美好生活的理想，这种理想在马克思这里体现的更为明显。

　　参考文献：

　　1、弗兰克·梯利：《西方哲学史》，光明日报出版社，2014年版

　　2、叶秀山王树人，《西方哲学史》第二卷古代希腊与罗马哲学（下），人民出版社。

　　高彦虹 岳缠