窦娥冤的悲剧价值赏析

　　摘要：《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，本文主要浅析《窦娥冤》的悲剧价值。

　　关键词：窦娥冤；悲剧价值；赏析

　　《窦娥冤》的故事家喻户晓，《窦娥冤》讲述了一个悲剧故事，窦娥年幼的时候没了母亲，父亲因上京赶考没路费，就将她抵押给债主家当童养媳，成年后又失去了丈夫，与婆婆相依为命，遇上了张驴儿和他父亲这般的泼皮无赖，被诬陷有杀人之罪，最后含冤而死，死前发下毒誓诅咒的故事。窦娥作为当时的一个弱女子，张驴儿的一通诬告便将她的生命划上了终点，这样的故事着实令人悲愤，而隐藏在这个悲剧里的价值，则需要我们细细领悟了。

　　一、《窦娥冤》的悲剧特征

　　一般来说，作家在创作剧作的时候，剧作特征能体现出作家的创作风格，而且《窦娥冤》是一部特征鲜明的悲剧杰作。王国维说：“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。”这位在创作上有大作为的大师能对窦娥冤有如此高的评价，由此可知窦娥冤的悲剧性有多深。每当我们谈起悲剧的时候，我们几乎会条件反射般想到，鲁迅先生的名言，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”

　　再来仔细分析《窦娥冤》中的价值，纵观窦娥的整个人生，她不过是想像大多数女孩平凡地结婚生子，享受家庭带来的温暖，然而她年幼时就未能享受到孩童应有的快乐无忧，可悲地一直被动地生活，最后含恨而终。这样单纯年轻的生命，因为一些坏人的不轨图谋，就这样消散在那个时代。这是窦娥的悲剧，恐怕也是当时的朝廷的悲剧，更是那黑暗社会的大悲剧。

　　二、窦娥冤的现实意义

　　众所周知，《窦娥冤》是一部取材于现实生活的写实剧。窦娥仅凭张驴儿的一通说辞就被处死，可以了解到当时的官吏是多么的昏聩无能。而当时黑暗的政治、腐朽的官吏们是被记载在历史中的。其中记录有：仅在京师就发现有三百官吏贪赃；而后的几年里罢免赃污的官吏不计其数，有冤情的案件更是数不胜数，如果再想想那些没有被发现的冤情，或者一些已经被发现了却因为种种原因未能处理的冤情，这恐怕会组成一个令人生畏的数字，在这样黑暗腐败的社会背景下，《窦娥冤》可能只是其中小小的一件案件，和窦娥一样含冤而死的人可能在当时已经不可计数了，我们如今细细想来，那是多么可怕的一件事，是一个怎样的社会，可以如此草芥人命，在我们悲愤难过的同时，至少庆幸，那个封建黑暗的时代有关汉卿这样勇于正视现实和披露丑恶的剧作家，窦娥冤结合了六月飞霜和东海孝妇故事情节，从这样的细节中，我们看到关汉卿能用心从社会生活中捕捉题材并且勇敢地将它书写下来，留给后世，可能在当时没办法解决问题，可是于一些明白事理的人，他们读到了这样的剧作，会正视自己生活的环境，也会思考是非，一旦有这样的苗头，我们也许可以抱着希望揣测那样的时代也会在这些正义使者的推动下前进，也许不明不白冤死的人会少很多吧。

　　三、《窦娥冤》中的个人价值观

　　窦娥作为主人公，她的人生历经了苦难。生活一次一次地向她施以重压，给了她一个又一个的打击，给她原本就没又有多么幸运命运，增加了无数的坎坷，在张驴儿出现以前，纵使她经历了再多的不公平，她没有轻易地放弃生命，为了婆婆，她主动挑起了家庭的生活重担，和婆婆过着虽不算宽裕却也安宁的日子，这时她的生活愿望是：守节尽孝。这是窦娥的选择，虽然这种选择在我们现代人看来，这是一种无奈，因为窦娥作为一个被剥夺了谋生能力的弱女子，被重重封建道德的束缚，她已然没有了为自己谋取幸福和自由的能力了。我们现在会觉得每一个人都应当有选择自己的生活的自由。窦娥的选择就是她的个人价值观，我想她自己会觉得自己的想法是是“有价值的”。然而窦娥没有实现她的愿望，也无从实现自己的个人价值观，这一切都是由于张驴儿的出现，张驴儿逼迫窦娥与他成亲的计划失败，还意外药死了自己的父亲，最后诬陷窦娥杀人，窦娥选择报官，她以为官府可以给她证实她的清白，她并不知道，当时的官府多么腐败黑暗，为了自己的利益，根本不顾百姓的死活，人们一直渴望依赖官府所能给的安全保障，然而现实却彻底将窦娥击垮了，最后她走上断头台的一瞬间，她发下的毒誓，没有抱怨命运不公，也没有害怕，有的只是看清现实的无奈与悲哀，她妄图通过这样的手段来证明自己的清白，坚韧顽强这大概就是窦娥的个人价值观吧。

　　四、结束语

　　窦娥冤作为高中课本的一篇课文，能够作为教科书里面的文章，其中的文学价值不言而喻，这是一个普普通通的小人物的悲剧，它毁灭它一个人平平淡淡的生活，也将那个年纪轻轻心地善良的柔弱女子逼入绝境，反观窦娥，在这样的乱世，她没有想要过得荣华富贵，没有祈求锦绣人生，她只是很确切地从实际出发，提出了能够生存下去这样最起码的要求。她的这样的基本要求，也是代表了处于水深火热中的社会底层人民的心声。不幸的是，即使这么简单的愿望，在元代，乃至在整个封建社会都是不可能实现的。窦娥之死具有美学悲剧价值，她用她的死引领我们看清了一个时代，也证明了她自己的清白，纵观如今的社会，这样的事情又何尝不存在呢。我们能做的不过是尽自己的能力，尽量减少像窦娥这样的人，尽量帮助他们度过生命中最艰难的时刻吧。

　　参考文献：

　　[1]石尚彬.人间的力量非人间的形式--也谈《窦娥冤》的“三桩誓愿”及“鬼魂告状”[J].遵义师范学院学报.2003(03)

　　[2]刘洋.强权制度下礼教的解体与重构--《窦娥冤》悲剧主题探讨[J].黄河水利职业技术学院学报.2012(01)

　　[3]石尚彬.人间的力量非人间的形式--也谈《窦娥冤》的“三桩誓愿”及“鬼魂告状”[J].遵义师范学院学报.2003(03)

　　[4]张亚新.从《窦娥冤》看中国古典悲剧的美学特征[J].辽宁师专学报(社会科学版).2008(06)

　　曹钰雯