中国农民版画之乡东溪古镇 夜郎古国的千年谜团和西南最早的邮局

　　这里的一村、一碑、二石、三宫、三瀑、四街、五桥、六院、七巷、八庙、九市，让人流连忘返。

　　这里有西南地区最早的邮局；有古傣族留下的汉代崖墓群；还有古夜郎国留下的千年谜团，以及曾经的国民党军事委员会参议院……

　　这里是中国农民版画之乡，他们喜爱以粉色为底，生动地绘出家乡的一草一木。

　　东溪古镇拥有1300多年的历史，原名万寿场，在战国时期，属于“夜郎古国”的辖界。在东溪古镇的瓮渡河、神石、太平桥、金银洞里，都有夜郎先民的遗踪。更令人称奇的是，在七孔子崖汉墓群里，发现了傣族的文字岩画，崖壁上刻有各种动物和生活风俗。

　　东溪古镇地处重庆东南边缘、大娄山脉北端，綦江县南部。东接南川金佛山、万盛石林，西邻江津四面山。古镇依山而建，街道错落有致，山回谷转。这里曾是风靡全国的著名电视剧《傻儿师长》的外景地，也是120集大型情景电视剧《乡里人家》的拍摄基地。古镇里的一村、一碑、二石、三宫、三瀑、四街、五桥、六院、七巷、八庙、九市，让人流连忘返。太平渡口、琵琶古塞、贞节牌坊、石刻木雕、川剧评书、龙灯舞狮，既是历史见证，又是岁月回音，更是人文资源和自然资源的融合。

　　南华宫：一个和尚的呕心沥血之作

　　东溪古镇的南华宫，是一座始建于清乾隆元年（1736年）的广东会馆，坐东向西，四合院布局，砖木结构，占地800平方米，建筑面积440平方米。现存有前殿、正殿、厢房。前殿为单檐硬山式屋顶，穿斗式梁架，有40余平方米的戏台和大型木质藻井，右侧塑有18罗汉。在木柱的横栏木板上，雕刻有栩栩如生的龙、凤、麒麟和三国人物。南华宫的石门框上有一幅石刻楹联，上联曰：“树了菩提台空明镜”，下联曰：“恩留粤岭泽沛珠江”，横联曰：“岭南观瞻”。虽经200多年的风化雨蚀，但仍字迹清晰。天井坝靠外大门的一块10米长的木刻浮雕，有一名港商曾开口50万人民币要买断其所有权。

　　南华宫又名南化六主庙，相传是广东来的一个名叫南华的和尚所建。南华出生贫苦家庭，在广东佛山当伙夫，因看破红尘而遁入空门。当南华和尚化缘到了东溪南化六主庙，六主庙的老主持见他聪明伶俐，便收留了他。一天，病重的老主持传法南华，南华受法之后，老主持就圆寂了。

　　为了“张扬佛法”，南华根据东溪古镇的地势重修六主庙。新的六主庙分上下两殿，上殿有钟鼓，大小菩萨37尊。在门前和正殿房顶雕有双龙凤凰，当旭日东升、金光四射，便会呈现龙飞凤舞之景。古戏楼的两侧，在雕梁画栋中有镂空的木刻浮雕，每一组浮雕就是一个历史典故，比如空城记、关羽走麦城、长板坡救阿斗、白帝托孤等。

　　在扩建南化六主庙时，南华在庙基的水井里捞出一根长10米的木柱，作为南华宫建筑的中心柱。奇怪的是那口水井，清澈明净，即使大旱也从未干枯。当南华六主庙扩建竣工之后，南华终因劳累成疾逝世了。于是，东溪古镇把南化六主庙改成南华宫，沿用至今。

　　双桂圆：曾经的国民党军事委员会参议院

　　东溪古镇上的双桂圆就是陈氏宗祠，即“陈氏新村”。清光绪二十三年（1887年）修建，坐西朝东，里面还有3个天井。而双桂圆的称号得名于陈氏宗祠门边的两棵桂树，“圆”字用得非常特别，让人产生“一双桂树，天心月圆”的联想。陈氏原籍江西宜黄县，于清乾隆年间来到东溪定居。陈氏有两个兄弟，开了两个商铺，一个取名为永茂，另一个为松茂，经营食盐和冶炼，置地3000余亩。民国十六年，陈氏扩建宗祠，改名为“陈氏新村”，但人们还是习惯叫双桂圆。

　　双桂圆整个建筑为土木结构，重檐翘角的楼房有7间，通高8米，普通踏道4级，素面台基。双桂圆的房顶有浮雕，墙上有水墨，刻有“陈氏新村”的字样。双桂圆右侧的小溪，清流激湍，引为流觞曲水，人称“流杯池”，是陈氏家族求学归来，置办酒宴的遗迹，渠形弓字而多叠，凿于临河石滩，引水灌之。临近双桂圆有一座黄桷桥，桥上有两条石梁，因桥头的黄桷树根须穿梁而达彼岸，天长日久，根挤石开，竟成一块“石镶木板桥”，故名黄桷桥，传说是双桂圆的地脉，即陈氏发达的预兆。

　　民国二十七年（1938年），抗日战争时期，国民党政府由南京迁来重庆，因东溪古镇四面多山、平川富饶、生活条件好、交通便捷的优点，国民党军事委员会参议院迁入东溪。时任参议院副院长张麓生在双桂圆门上手书：“乃安斯寝，莫之与京。”意即在此生活居住，与京城没有什么两样。

　　黄昏时分，参议院副院长张麓生和龙云（后任云南省主席），就时常从陈氏宗祠走出来，沿着黄桷桥走进东溪古镇，从古镇的正街一直走到书院街。这200多米长的古街，仅古建筑就有10多处。除此之外，这里还有西南第一所古老邮传处所、工商行、棕绳手工作坊。古街蜿蜒，随意从一个小巷子走进，就是一个小天井四合院，里面住着七八户人家，其乐融融，宛若一个大家族。古街狭窄弯曲，拾级多处，皆由青石铺就，吊脚楼木柱上，还挂着家庭纺线使用的活动木板，仿佛诉说着远古时代的传说。

　　青瓦小屋：西南地区最早的邮局

　　东溪古镇书院街的丁字路口处，有一间20平方米的青瓦小屋。小屋的石门框均由2.5米高的条石构成，上方左右凿成三齿形装饰，门为古老的木质门，有10厘米厚。门楣上刻有“当衢向术”4个繁体大字，“衢”是大路宽敞之意，整体的意思就是这里面临川黔大道，传递邮件方便快捷。经过时间的侵蚀，有的字体已不清晰了，但仍可辨识。在4个繁华大字的旁边，左右环绕着两个对称的圆形花纹图案，就是当时的邮徽。

　　青瓦小屋的古朴风味，还吸引了重庆中国三峡博物馆的考察人员。他们经过多方取证，鉴定出青瓦小屋确为拥有100多年历史的邮局，是当时著名的“麻乡约民信局”，创始人是近现代史上的运输巨子陈洪义，此小屋堪称西南地区最早、保存最好的邮局。经过专家的严密考证，小屋的发展历史清晰可见，清康熙六十年至雍正四年（1721-1726年），綦江县始设邮驿，清同治九年至光绪三年（1870-1877年），继设驿铺，邮驿和驿铺只传达官府文书。1910年，綦江县到南川县路段，清政府设昼夜兼程的步班邮路，青瓦小屋开始收受周边的石角场、万盛场、陈家场、东溪古镇交来的邮件。

　　多年以后，小屋邮局几乎演变得跟现代邮局一样，主要经营邮递信件和汇兑业务，并实行严格的损失赔偿责任制，声誉极好。邮递方式是邮递员乘坐快马或走水路坐船，把信件传到一个指定的地方。青瓦小屋作为一个地区的信息交流中转站，走在了邮局发展历史的前列，这也是东溪古镇的政治、经济、文化的历史见证。

　　千年历史谜团：七孔子崖汉墓群与“夜郎古国”遗迹

　　七孔子崖汉墓群位于东溪古镇福林河右岸，高于河面20米的沙质崖壁上，墓群有20座，共两组。南组长38米，北组长39米，全部为草室墓。墓门面向河面，上下三排，底排靠地面，墓门外壁有龛刻的鸟、兽、人物、阙的图案。从墓制来看，有拱弧微形顶、两面坡顶、穹窿形顶，顶部有小龛六角棱形，四壁有龛线刻纹装饰，后室壁有纪年题记，门楣为一层门楣，造型粗犷、朴实。

　　七孔子崖汉墓群石壁上，发现有孔雀、马、傣族服装、砍刀等图案。而在太平桥上，有四块南平辽碑，上面也有傣族文字。《重庆府史》记载：汉代南平辽人（即傣族）迁徙而来，唐朝盛年时期，地方官府对南平辽人实行羁押政策，南平辽人苦不堪言。到了宋朝，南辽平人进行反叛，遭到官府镇压，于是，南平辽人纷纷出走。

　　东溪古镇地处重庆与贵州交界处，而贵州又与云南接壤，因此南辽平人都是傣族，汉代时，他们从云南到贵州，再到东溪古镇。据传，傣族男女善于驾船、捕鱼、狩猎，喜欢吃鱼。男子上穿麻布无领窄袖对襟衣，下穿大裤筒长裤。女子身穿花色窄袖上衣，下身着筒裙，头上垂有刘海。傣族以农耕为主，喜欢种旱谷。种上旱谷，就到了农历三月初七，傣族的男男女女、老老少少穿上民族服装，在长者的带领下，敲起象脚鼓和芒锣，跳舞作乐。有人端出脸盆，脸盆有水，用松枝相互洒水，祝愿丰收、粮食满仓。

　　在太平桥的古渡口，有300亩的原生态黄桷树群，5000多棵黄桷树，高大挺拔、盘枝虬龙。在绿荫下，树恋桥，桥缠树，有一条掩映的青石板小路，还有一幢幢青瓦小木房，保留着一派古朴的意蕴，令人不禁遥想当年古傣族人的生活场景。

　　据历史记载，战国时期至西汉，在贵州的西南腹地，有一个夜郎古国。其国土疆域包括四川省南部、云南省东部，东溪古镇正好处于两省之间，也是夜郎古国的中心地带。对夜郎古国的记载，司马迁在《史记西南夷列传》中写道：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”

　　东溪是夜郎古国的一部份是有历史根据的。2000年9月，文物考古专家对东溪的墓葬进行了大规模的发掘，清理出夜郎墓葬108座，发现的饰品与夜郎先民的葬物一致，其中 “套头葬”最吸引眼球。“套头葬”就是把铜质饰品套在死者头上，埋于棺材。让人奇怪的是，有的死者在头顶套一件铜质饰品，脚底套一件釜，或垫一件铜器。还有死者，在头上套了铜品，在脸上和头下，插上一根铜戈，旁边还有长条形铜锄、秦汉时期的铜、铁、陶、玉、漆、骨等。至今，没有人知道“套头葬”的奇特墓葬方式来自哪一民族，成为一个未解之谜。

　　农民版画之乡：民间画师的创作天堂

　　綦江县是全国农民版画之乡，而东溪古镇的农民版画创作有25年历史了，可以说是綦江县农民版画之乡。25年来，东溪古镇创作的版画作品有400多件，作品多次参加全国美术展览，被各级美术博物馆收藏。东溪古镇原文化站长何星国创作的版画《送公粮》获文化部一等奖；农民版画家帅丽群创作的《田间》被中国美术馆收藏。

　　东溪古镇的农民版画作者有100多人，年长者60多岁，年少者9岁。作者中有乡镇干部、中小学师生、残疾人以及地地道道的农民、村妇等。他们热爱生活，熟悉故乡的一草一木，因此版画中常表现的题材，就是他们耳濡目染的衣食住行和劳动中的喜怒哀乐。如东溪古镇白云村帅丽群的版画《田间》，画面中间是一个大土陶茶壶，茶壶右下边是两个蓝花白瓷碗，但它并未画出人物和挞谷的工具，只以田间的大土陶茶壶就代表了丰收的欢乐场景。

　　东溪古镇原文化站长何星国创作的版画《苗家篝火》，画面中间有五瓣花朵，中心是一堆火苗，五组苗族人物分布在五个花瓣上，有的吹芦笙、有的跳舞、有的对山歌、有的喝杂酒，还有一对打伞的情侣，在画面上装饰了鸟类中的喜鹊、画眉、阳雀，让鸟类也在庆祝丰收的喜悦中大声鸣叫。这幅版画参加了全国美术展览，被外国友人收藏。

　　版画最早起源于明清时期的章回小说插图，未形成独立画种，后来由鲁迅先生从日本引进，进入中国。版画分浊印和水印，表现形式为黑白和彩色。东溪古镇的农民版画用粉色印版画，因为粉质颜料覆盖性强、色彩艳丽。农民版画作者都是农民，未受过高等专业美术训练，因而不受原色、复色、间色、或冷暖调子的支配，他们想怎么用就怎么用，通常用大红、黑色、土黄、群青色。如东溪古镇农民钟延芳创作的版画《戏水》，画面中，有几棵杨柳，柳枝拂水，3个放牛娃骑在牛背上打水仗，溅起无数水花。在色彩处理上，作者把柳树画成粉绿、清水是黑色、水牛是白色，3个黄红的牧童，3条湖蓝水的水柱，两圈波动的涟漪。此画多次代表重庆市参加全国美术展览，多次被各种画刊登载。如今，东溪古镇的农民版画作者，把视线瞄准了古镇的村落、弯曲的青石板小路、高大古老的黄桷树，其作品充满了真实的生活感受。

　　文/唐良明

关注读览天下微信， 100万篇深度好文， 等你来看……