论阿谀派油画与政治波普

　　摘要：中国现当代油画作品中，对中国革命历史的过分渲染对政治题材的过多染指使之形成阿谀派的油画创作体系。这种类型的油画枯萎了我们的艺术市场，遏止了艺术家的审美发展，限制了新兴艺术题材的传播。只有认识和克服这一缺陷，中国油画才能具有更好的包容性与繁荣的可能。

　　关键词：红色经典；政治波普；奉承的艺术

　　前日，一组名为《美好的未来》的组画在网络上火起来火速蹿红。这组画是由朝鲜平壤一绘画团队创作，朝鲜宣传画家带着深厚的情感描绘了北京的央视大楼、水立方、以及北京人民的生活场景，表露出无限的羡慕和憧憬。但其爆红网络的根本原因却是其现代新建的建筑环境中生活的人们却是上个世界五六十年代我国宣传画中的很多场景。

　　一、阿谀派油画及其政治生态语境

　　反观中国现代主流学院派油画创作，是我们自己的艺术作品呈现给世界了错误的信息。艺术是无国界的，中国的国际印象最直观的呈现在世人眼前的媒介就是中国画家自己的油画作品了。

　　这种误导来自拍卖会上高价的所谓名画、来自各大国际展览的中国画作，传统文化和老一辈对后辈的教导。这些画作和教育通常来自年龄50以上的长者。近20年中国社会变化太快了，老一辈年轻时的经验和审美恐怕并不完全适用于现当下。

　　二、艺术异化与市场文化症候

　　中国社会改革开放以来，多元化的文化与思潮不断冲击着中国人的思想，而多元化造成的信仰危机似乎又让人们“怀念”起那段特殊的“红色岁月”。

　　在现代美术史上“红色经典”这一概念并不被经常使用，“红色经典”作品通常来说其创作年代集中在1949年新中国成立至毛泽东1976年去世期间。表现的题材则是涵盖了中国共产党建党之日起至文革结束这期间的革命战争与事件、革命领袖与英雄、革命建设、人民生活和生产等诸多方面内容。由于其为政治服务的功能性作用，创作手法以现实主义为主。毛泽东领导的红色政权的建立及新中国的成立翻天覆地的改变了中国社会，中国油画的由于社会的巨大变革由此改变了它近代以来自然发展的状态，形成了一段逶迤政治的阿谀派画风。

　　1.“17年美术时期”红色经典油画的创作

　　1949年新中国成立，翻开了新中国美术的篇章。由于油画的特性，在新中国的现实要求中，油画首先承担了图绘革命历史的责任。如表现抗日战争的罗工柳的《地道战》（1951年）、詹建俊《狼牙山五壮士》（1959年），表现革命领袖的靳尚谊《毛主席在十二月会议上》（1961年中），表现红军长征的艾中信《红军过雪山》等一批在现代美术史上的油画经典相继问世。此一时期与描绘建国前革命事件相并行的一个题材是对建国后各种运动与事件如新中国成立、抗美援朝、整风运动、“大跃进”等的描绘。著名美术史家陈履生用“运动中的美术与美术中的运动”来概括这一阶段的美术与政治，充分说明这些作品与那个时代密切纠结的的关系。

　　1998年，安雅兰在纽约古根海姆博物馆策划了“危机中的一个世纪：二十世纪中国艺术中的传统与现代”大型艺术展，展览分为四个时期：“中国画的革新，1850-1950”；“现代主义者，1920-1950”；“新中国艺术，1950-1980”；以及“传统的改造，1980至今”。这次展览史无前例的集中展示了中国20世纪特别是新中国成立以来的美术作品。此后像美国的旧金山亚太美术博物馆等机构，又集合临近的加州伯克利分校、斯坦福大学的中国当代美术史的研究力量，举办了一系列中国现当代艺术展览。这系列展览促进了更多这方面题材的油画创作作品的诞生。

　　2．“红色经典”题材作品在国内市场的高价环境

　　在中国艺术市场整体走高的今天，“红色经典”油画更是层出不穷。如果说当年刘春华油画《毛主席去安源》以605万元的拍卖成交价引起艺术市场一次不小的震动，那么陈逸飞的《黄河颂》以4，032万天价成交大家或都视为正常。

　　1997年，中国嘉德拍卖公司举办了内地首场“新中国美术作品”专场拍卖会，拍卖中徐悲鸿1951年著名的《九州无事乐耕耘》最终以192.5万元成交，成为当场最高价。而这幅表现人民渴望和平但却不畏帝国主义战争威胁的画作，在2004年北京荣宝秋拍再次上拍时竟以1，705万元的价格成交，七年增长了近9倍，成就了一个中国式的价格增长奇迹。

　　阿谀派油画在各大拍卖中的高价向艺术家们展示了一种欣欣向荣的现象，而一部分画家尝到了甜头或是看到别人尝到甜头之后，抛弃艺术创作的本心，毅然决然的投身到这一派系的油画创作中去。形成现在这派油画市场鱼龙混杂画作水平参差不齐的现象。

　　三、诉诸奉承与被绑架的艺术

　　流连于画家年轻的那个时代的生活场景，对时代的进步和生活现象的进步选择性的忽视，浓墨重彩的表现着过时的生活元素、政治背景、创作手法。这类型的油画创作，颇有一种坐井观天的文化气息。一味地鼓励画家们将创作重点放在这种题材上面，注重量的积累而不追求画作中的美感的升华，提倡油画题材的单一政治化而不注意油画创作的技术革新，大肆举办与政治息息相关的各种展览。油画作品的滞后性与功利化，这场巨大的自上而下的政治波普风潮成为我国当代油画进步发展的巨大阻力。这种对历史政治的阿谀奉承实际是一种精神的霸权，将艺术以民族文化为借口、以市场需求为手段的捆绑在政治上。阿谀派油画的存在，即便是以所谓的“批判”姿态出现的作品也不得不包装成商品形式，与权力政治、资本讨价还价。权力与资本共谋下繁荣起来的大众文化表面上是以娱乐大众为审美旨归，而实际上是从更深层次排挤、压抑下层民众的声音。由此看来，中国文艺之路的发展任重而道远。

　　参考文献：

　　[1]陈履生：新中国美术图史1949－1966[M]，北京：中国青年出版社，2000.10

　　[2]王明贤、严善錞新中国美术图史1966－1976[M]，北京：中国青年出版社，2000.10

　　[3]潘耀昌：中国近现代美术史[M]，上海：百家出版社，2004.08

　　[4]邹跃进：新中国美术史1942－2000[M]，长沙：湖南美术出版社，2005.04

　　向翔