论辩论赛蕴含的教育价值及其对大学教学方式的启发

  • 来源:环球人文地理
  • 关键字:辩论赛,教育,教学
  • 发布时间:2015-06-19 09:34

  摘要:辩论赛是一种典型的大学生校园文化活动形式,其蕴含了丰富的教育价值,但其在我国的发展中同时也存在不少问题,需要进一步地重新认识,对辩论赛的形式和内容需进一步反思,使其不断“中国化”。将辩论赛所具有的教育价值和教育形式提炼出来,结合大学日常教学,可以促进大学教育的发展。

  关键词:辩论赛;教育价值;中国化;教学方式

  我国的大学生辩论赛的源头在20世纪60年代的新加坡,从1986年引入并发展至今,现已成为大学校园文化建设中一道靓丽的风景。理性的碰撞、言语的交锋伴随着青春特有的激情感染着我们,秀出了当今大学生的风采,让大学校园充满了活力。然当我们静下心来反观一场精彩的辩论赛时,会发现精彩背后的真实,那就是辩论赛其理念自身所蕴含的教育价值。传统观点认为辩论赛是一种锻炼和提高大学生各方面能力的途径和方法,本文则运用反向思考的方法,系统考察辩论赛所蕴含的具体教育价值,分析其意义。辩论赛的形式是由国外引入的,其在我国的发展中面临不少问题,对其形式和内容进行反思,进一步明确辩论赛在我国的发展方向,具有重要意义。在此基础上,将辩论赛具有的教育价值和形式与大学日常教学结合起来,可以促进大学教育的发展。

  一、对辩论赛教育价值的分析

  辩论赛发展至今,虽然有学者对其形式产生了种种质疑,但其对大学生综合能力的提升显而易见。

  1.辩论赛能提高和锻炼大学生的逻辑思维水平。

  在辩论赛中,对辩题的把握犹为重要,而形式逻辑和辩证逻辑就是对辩题进行分析的利器。首先,要破题,对辩题中的关键性概念进行分析。其次,结合辩题中的关键字,如:更、应该和不应该,有利于和不利于等,提炼出辩题中所蕴含的主要哲学命题。再次,把哲学命题和正方及反方的具体论证材料结合在一起进行分析,从而把握辩论方向和整体策略。在此基础上,其它辩论技巧才能得以充分发挥。

  在攻辩过程中,要求辩手熟练运用形式逻辑和辩证逻辑。在辩轮过程中,往往会出现新的情况,这时就要求选手能够很快地进行“反转”,从对方的言语中发现其逻辑破绽,从而进行反攻。

  在立论和攻辩小结中,形式逻辑和辩证逻辑的作用更加重要,立论要以形式逻辑为主,这样才能更好“防守”,从而有利于“进攻”。攻辩小结中,应当综合运用形式逻辑和辩证逻辑,使小结不但具有说服力,而且更具体、生动,富于感染力。

  2.辩论赛能提高大学生的语言表达能力。

  在辩论赛的整个过程中,对于语言的表达,不仅要求其在逻辑论证时具有“严肃”的特点,在举例论证时,更要求其具有很强的感染力。如运用生动的例子论证、运用幽默的语言论证、运用排比、双重否定等表达方式增强语言的感染力。其次,在辩论过程中,要使逻辑和语言很好的结合在一起,组织好语言,使表达更有力量。

  3.辩论赛有利于扩展学生的知识面。

  “月印万川”,道蕴藏于万事万物中,我们可以从很多方面找到和发掘出支撑论点的材料,理出其中蕴含的富于逻辑性论证力。由于一方辩手没有掌握某一方面的具体知识,导致其无法表达出符合逻辑的论证,那么另一方则占据了优势,这就是知识面在辩论赛中的作用。同样,知识面越宽对问题的看法也就越深入,对逻辑的运用也会更娴熟,反应速度也更快,而反应速度的快慢对辩论赛的结果有着重要影响。

  4.辩论赛能锻炼大学生的交际能力。

  辩论赛是一种团体赛,在比赛前后整个过程中,需要辩论赛成员相互配合。每个成员不但要做好自己的事,而且要相互沟通,交换意见,激发灵感,制定比赛策略,最终形成一股凝聚力。当然,这期间不免出现矛盾和问题,这就要求辩手们具有解决矛盾和问题的能力,而这种能力很大程度上是来自于对生命的体验,子曰:“己所不欲勿施于人。己欲立而立人,己欲达而达人”,这就是对生命的体验。对现代大学生交际能力的培养,应从中国传统文化里吸取更多的教育资源。

  二、对辩论赛发展的反思

  1.对辩论赛形式的反思

  现代辩论赛的形式是从国外引入的,虽经过在我国多年的发展,然其形式依然是一种拙劣的模仿。有些学者针对辩论赛的功利性,提出应当用“论辩”来代替“辩论”;有些学者则对抽签决定论点的方式很不满意;有些学者对辩论赛中的伦理问题也有担忧等,这些观点也不无道理。笔者认为,辩论赛形式在我国实践过程中,应当有所“损益”,这是必然的,可以使辩论赛更好的“中国化”,也是辩论赛在我国发展成熟的重要标志。但是对某些形式则重在发现其合理因素,去引导辩论赛的发展,这就必将关系到辩论赛的内容。

  2.对辩论赛内容的反思

  辩论赛的内容根本在于人,在于对大学生的引导和教育。通过对大学生的引导使辩论赛更具有教育价值无疑是根本,如:把“追求真理,增加友谊,弘扬正能量”作为辩论赛的目标,这就可以得到很好的效果。一切围绕着人,一切服务于对大学生的引导和教育,让大学生对辩论赛有积极的认识,营造良好的比赛氛围,这样可以超越形式的局限,从而达到良好教育效果。辩论赛的组织者和辅导老师在这个过程中起着重要的作用,因此在这个方面应当严格筛选和考察,并组织专家学者为辩论赛的进行提供指导性的意见。

  三、辩论赛对大学教学方式的启发

  受我国传统教育模式的影响,灌输式教育成为我国许多学校的主要教学方式,这直接导致学生从小缺乏思维能力的引导和训练。在大学课堂上,表现为学生不爱发言、对问题没有自己的看法,或直接从书本上找相关的句子来应对。一些大学教师平时不注重学习和自身的提升,不对教学进行经常性反思,导致教学方法呆板,学生厌学情绪滋生。课堂上只有教师的单边活动,没有充分调动学生的积极性和主动性,教师把能思考到的全都给学生直接讲,没有设定问题引导或做些铺垫让学生动起脑子来,致使学生独立思考总能的能力得不到培养。

  辩论赛及其教育价值给了我们很好的启发,把辩论赛的过程分割、完善使其成为一个个相对独立的而又联系的教学方法,并把这种教学方法运用到实际教学中去,能收到很好的教育效果。

  1.在辩论赛中,一定是不同思想的交锋,因此我们的教学要改变灌输式教育,让学生发出自己的声音。教师可以设定层次性的问题来引导学生发言。学生的发言又可以增强教师的积极性,从而形成对话和思想的碰撞。随着问题的展开,逻辑性开始呈现并最终明晰起来,学生始终参与在这个过程当中,他们的思维得到了训练,能力得到了提高。这与在灌输式教学中,学生做为一个旁观者,努力跟上教师的思维,绝对是两个不同的效果。

  在学生思维能力达到合适的水平时,教师可以参照“头脑风暴”法,来让思想进行交锋,从而形成对问题全面深刻的认识,进一步提高学生的逻辑思维水平。

  2.辩论赛采取分组学习的形式,在教学中教师可以把班上的学生进行分组,设定问题让大家来讨论,然后每组形成一个简单书面结论。最终,教师对各组的活动情况进行点评。无疑,这个分组讨论的过程直接决定最后的书面结论,这种教学形式的重点应是在对过程的控制上。教师可以在活动进行前,把相关的注意事项传达给学生,引起学生的自觉意识,可以起到较好的效果。这个过程,锻炼和增强了学生们的人际交往能力,包括:倾听能力,表达能力,合作能力等。大学生在成人的过程中,应当注重多用“体验”之法来学习,去感受身边的人和事。“体验”就是首贵放弃主观的成见,不要心粗气浮,欲速助长,要设身处地,切己体察。如贺麟老先生所说:“用这种方法去读书,去生活,自有一种深厚纯朴中正和平之气。”所谓事事皆学问,我个人认为把这种学习方法运用到现实中去,能让大学生的性情更趋稳定,对知识的理解和运用更加深刻和灵活,许多知识不再高悬于现实之上,当然,更有助于大学生交际能力的培养。

  此外,教师也可以使这种教育形式更加灵活。可以设定某一小课题,得用分组研究的形式,让学生自行组织和搜集资料,最终形成一篇小论文。这就很好的锻炼了学生的自学能力,为科研能力的培养打了下基础。

  3.在引导学生思考和发言以及分组学习的过程中,学生人不自觉的增强自己的语言表达能力,这和逻辑思维能力的训练应当做为同一过程进行,逻辑思维支撑着语言的表达,丰富的语言表达能强化逻辑思维的力量。教师在平时的教学中,应当使用丰富的语言和修辞来教学,这样既可以彰显教师个人魅力,也可以培养学生运用语言的潜意识。

  4.对于知识面的扩展,我认为教师的首要职责是让学生明白知识面扩展的实用性和各种知识的内在关联性。实用性当然指的是各种具体学科的知识可以方便我们的生活。然而,难点在发掘贯穿于各学科具体知识中的“道”。教师在平时的教学中,在培养学生思维能力的过程中要尽可能的旁征博引,跨学科举例子来论证同一个道理,还可以和学生自身的发展结合起来,使学生去深切体会。当学生有了一个领悟力后,可以让学生去找不同学科的相关知识,与某一规律形成同构性。这样久而久之,学生的知识面得以拓展,兴趣得以培养。

  大学的最终目标是培养学生的气质。气质的形成决非一日之功,它是一种经过长时间知识积累和各方面能力训练后,由内而外的自然表现;是对生活、生命、世界用心体验之后的一种道德修养;是一种少了许多暴戾之气,填加了中和、中正之气而又渗透着阳刚之气的底蕴。中国的大学教育,应当注重从中国传统文化中吸取更多的优质教学资源,我们应当有这种文化自信。当然,教学是一门艺术,辩论赛的教育价值给大学教学方式的启发是有限的,但希望通过这些启示能够促进的大学教育的发展,培养出更多优秀的大学生。

  参考文献:

  [1]庄莉红.当前校园辩论赛的两点思考[J]集美大学学报(哲学社会科学版),2000.

  [2]曹燕.论大学生辩论赛对辩论真谛的偏离[J]内蒙古农业大学学报(社会科学版).2006.

  [3]彭文晓 刘伦钊.大学生学习障碍分析及对策[J]襄阳师专学报(哲学社会科学版).1994

  [4]贺麟.文化与人生[M]商务印书馆。1988

  卫鹏

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