旧德醉心如美酒 新篇清目胜真茶——《恨水百味》鉴赏

　　由安徽教育出版社出版的芮立祥先生的新著《恨水百味》于2014年6月面世了。作为张恨水同乡的文化传人，芮君孜孜求索卅余年，在对张恨水生平、著述暨研究动态悉心研读的基础上，推出了《恨水百味》这部力作，并在张恨水诞辰120周年纪念大会暨第九次张恨水学术研讨会上成功首发，构筑了天柱山文化发展平台上又一道独具魅力的风景。

　　该书的篇局架构与文化视角令人耳目一新。立祥深知当代人的文学审美心理，在读者心灵中探求深度的审美契合。为此他更新思维模态，力避以编年为主的对人物常规化摹写，也没有作文化分析和文本解构，而是从生活点滴入手，通过近百例人文背景故事和人文趣话的发掘，让我们在情趣盎然的阅读中悄然走进史实，走近一代文学大师的心灵，品读张恨水的百味人生。这使得其专著具有较强的普及性与可读性，实现了社会效益、市场效应与美学特征的辩证统一。洋洋22万言的《恨水百味》，撷取张恨水之“恨味”、“爱味”、“墨味”、“趣味”，着意解读百味纷呈的恨水人生。“恨味”篇见证了苦难时代的苦难历程，也揭示了张恨水的笔名寓意；“爱味”篇叙写张氏的亲情、友情、爱情、事业情、爱国情等“小我之爱”与“大我之爱”；“墨味”篇概说其创作履历，叙说背景故事，以期窥斑见豹；“趣味”篇刻画其多艺人生、多彩生活。这些无不是针对张恨水的人生百味进行断面式解读，而张恨水一生的关键“凸点”则成为诸多断面的切入点。此种笔法，近乎清人王士桢论诗所主张的：“诗如神龙，见其首不见其尾。或云中露一爪一鳞而已。”如此只鳞片爪，极尽神龙变化，足见行文神妙。至于书前30幅珍贵书画或摄影图片，有的尚是首次披露，弥足珍贵；书后“晒”出年谱简录与历年研讨会综述，系首次全面收录，资料翔实。这些附录与正文合璧连珠，相映生辉。

　　胸中灼见，笔底秋毫。芮君的人生体悟，时见于故事铺叙中的精当勾勒之中。其人生体悟，均即情即事，如万斛泉源，不择地而出，与铺排叙述同气连枝，妙合无间。体悟触角广泛，倾注着作者对社会人生的殷切关怀，展现了作者与时俱进的理论品质。作者在行文中以饱蘸深情的笔触写道：“文官不爱财，武官不怕死，其人治必化于心境；文官不敢爱财，武官不敢怕死，其法治必臻于完备”发自肺腑，洋溢出自律他律并举的理性光辉。著中多次述及和谐社会的理念。如“和谐社会最重要的是心灵的相通”；“儒家思想对于增强我们民族凝聚力，对于构建和谐社会，仍不失为一种有力的思想武器”；“只有和平的世界，才有和谐的社会”。对和谐社会随处讴歌，从张氏作品中纵深发掘出时代与现实意义，不啻黄钟大吕。

　　芮著富于认识价值与美学意义。芮著竭力钩沉历史，从文化战略的高度，观照现实，谛视人生，渲染着爱国爱民爱亲爱友的大爱情怀，给读者以深刻的人生启迪和审美愉悦。书中对家乡先贤的礼赞，何尝不是关于生命的追问？“张恨水其人其作像安徽天柱山‘神秘谷’一样迷人。走进去，总叫人在扑朔迷离的探幽揽胜中兴味盎然，张先生以儒自律，践行生命担当；以佛道自养，实现心灵救赎。他的作品常带着地域文化的烙印，彰显着爱情与世情的交辉，鉴证着中外文明的互动，实现了坚守与吸纳、兼容与统筹的文化和谐，自成‘张恨水派’”，这一概述精当扼要，指出了张恨水这棵大树的“本”在何处，张恨水这条河流的“源”在何方。“生命的长短难以掌控，但生命存在的状态则完全能够驾驭。”“他知道浮躁、夸饰、作秀等等把戏，都是经不住历史检验的东西。”品评中扬清激浊，臧否人生，境界极其超迈。作者依借对张氏的潜心研究与理性思辨，为张氏正名张目，以拂去积垢，抖落尘埃。他不仅为学界替张氏一摘“鸳蝴派”而击掌，尤激赏张氏的才通今古、旧新兼备、身体力行改良了的新儒学。的确，新文化运动暨五四文学革命对文化传统全盘否定的民族虚无主义，远不及张恨水唤醒人们对传统儒学予以道德重估的冷静和公正。芮先生在“墨味”中通过对张恨水先生的相关作品分析后指出：“儒家思想的核心是仁，而孝又是仁之本。”“无孝无以立家，无家无以全国。”“大儒者，推己及人，由孝而忠乃至以天下苍生为念，为人民谋取幸福。可以说不孝者不可能有忠。”微言大义，深中肯綮，非仁孝忠义之人不能为此语，可见国学底蕴对作者的濡染熏陶。

　　立祥同志系中国散文学会会员，安徽省作家协会会员，安徽省张恨水研究会常务理事。早在《恨水百味》出炉前，立祥先生已利用业余时间创作了诸多宣传地域文化的妙构佳篇。如2004年出版的《怀抱山水》、2008年出版的《走近张恨水》、2009年出版的《天柱之歌》等。作为恨水先生的同乡，他对包括张恨水在内的地域文化有着炽烈的桑梓情感，这就使他能深入张恨水的内心世界，发掘出别人难以企及的“恨水百味”。

　　“旧德醉心如美酒，新篇清目胜真茶。”（宋·王安石）《恨水百味》醉心清目。品读《恨水百味》，感受百味人生。

　　唐北海

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