余光中创作中的中国传统人文精神分析

　　摘要：余光中是台湾著名的作家，其作品中不仅体现出了深刻的传统人文精神，也加入了一些异质性的元素，让传统人文精神更加的丰富、饱满，阅读余光中的作品，可以看出，历史元素在其中实现了成功的排列和组合，让中国传统人文精神更加的稳定、健全。本文主要针对余光中创作中的中国传统人文精神进行分析。

　　关键词：余光中创作；中国传统人文精神；分析

　　1.中国传统的人文精神

　　中国传统的人文精神有着丰厚的空间容量与时间向度。它是由物质的产生的高度凝结，“是人文化的思维方式、生活方式；以往的历史社会表达形态和知行相资的履践方式的提升和聚集，人的信仰、心态、意识、伦理道德、民族灵魂、行为规范，文化积淀与价值取向都融入在人文精神里面。作为对文化的传达与生活的反映，人文精神总是被应用在文学作品创作中，但它并不是附加物添加在作品中，而是流贯在作品之中，是作家们的精神向往与思情追求。”伊格尔顿指出：“历史变化就是系统内固定元素之间逐渐地重新组合和重新排列；没有任何事物的消失，它们仅仅由于改变了与其他元素的关系而改变了形状。台湾的著名作家余光中在文学作品中，不仅仅继承和再现了中国传统的人文精神，并且这种继承不是重复的、守恒的，而是重新”发生“。在他的诗歌与散文作品中，将一些异域文化加到传统文化当中，使传统的人文精神得以丰富、发展，不仅削弱、删减当中的糟粕，还将其中一些真理性的本质强化了。仔细品读余光中的作品，我们可以发现，历史的以往元素在流变中得到重新的排列与组合，使得中国传统的人文精神表现的更加稳定与健全，从而更加成功地实现了现代再现。

　　2.余光中所追求的完美德性

　　中国传统的人文精神对道德、品格的修养有特别严格的要求。儒家在很早的时候就意识到道德品格对整个社会与人生的重要价值与意义。人们的行为、思想评价的重要依据都是依赖于这种意义和价值的存在，也是体现在人们的实际践行、言谈举止上来评价德行的好坏，体现在德行修养形成文化教育的中心内容与核心思想，体现在国家存亡兴衰的重要标志体现在德行的兴衰上。儒家人主张”以德服人“、”修身为本“、”见贤思齐，见不贤而内自省焉“、”正心诚意“，认为”道者所以明德也德者所以尊道也，是故非德不尊，非道不明“。道家人则主要强调的是：“道生之，而德蓄之；物形之，而器成之。是以万物遵道而贵德”。在中国的文学创作中，主要强调的是“文以载道”，事实上要求在文学创作中要“文以载德”，体现出完美的德性人格，将人品与文品结合在一起，强调的是用道德写文章。在余光中的文学作品当中，我们很容易发现他的很多文章肿都体现出对节操、品德、人格与志行的自我定位和自我阐释，充分的表现出一名作家对完美道德人格的向往和追求。

　　3.血浓于水的故土情结

　　余光中的作品中有很多都是表达关于故土情结的，其中对往事的回忆与童年的生活最为引人注目与真挚浓烈。在《罗二娃子》中，余光中回忆起儿时的小伙伴，还特别用地方的方言强调他是“罗二娃子”。在这首诗歌当中，没用华丽的词语、没有深奥的话语，也并没有多么曲折的故事，作者就是用最淳朴的语言向读者表达出他在内心深处对儿时无忧无虑生活的追忆，对儿时那片故土的深深怀恋，表达同样故土情怀的还有《雨后寄夏菁》、《蟋蟀吟》等文章。但在《春天，遂想起》一文中，作者则追忆起童年时期江南的模样，“小杜的江南/苏小小的江南”与“江南，唐诗里的江南”，杏花香、螃蟹肥的江南，垂柳依依、荷叶田田的江南。作者对江南的山水风光、历史文化、风物人情日夜萦怀，使他不禁地发出了慨叹：“在江南，在江南/多寺的江南，多亭的/江南/，多风筝的/江南啊，钟声里/的江南。”余光中先生所怀念的是一个有着历史文化底蕴家乡，是一方博大古老的故土。

　　4.结束语

　　在余光中的作品当中，中国传统的人文精神在其中具有相当重要的地位，并且形成了其主要思想的本质元素，从而形成了心理无意识的，外来的异质文化和历史文化、社会风貌的易移都只能是由浅到深、由外到内慢慢的渗透。在这样的一个渗透过程中，将原有的传统文化和余光先生中对生命、人文的追求相互融合、相互作用，对其人生观、世界观、价值观及艺术观都产生了重要的影响。

　　参考文献：

　　[1]郑劭清.漂泊离散与文化认同--余光中在美期间散文创作特质考察[J].十堰职业技术学院学报.2002(04)

　　[2]陆明.瑰丽奇伟而见生命--谈余光中20世纪60～70年代散文的感性和创新[J].辽宁工学院学报(社会科学版).2004(02)

　　[3]黄维梁.向山水和圣人致敬--余光中《山东甘旅》析评[J].海南师范学院学报(社会科学版).2003(06)

　　唐邦峰