给文化名人故居挂牌子

　　用挂牌子的方式来保护一些大城市中的居民建筑，绝对是一个好招。

　　这里所说的民居是指文化名人的故居，是特定的一层对象，并不泛指一切名人的故居，这一点很重要。名人范围很广，各式各样，在保护他们的故居时，一定要区别一下，并非一律保护，或者说，只能保护其中的一部分，而对其余的，则可置之不理，任其消亡。这样说，也许有些残酷，但理当如此，否则，一是顾不来那么多，二是也不值得把摊子铺得那么大。

　　既然有选择，那么确定选择的标准很重要。标准有两个，一个横的，一个纵的。横的是指分类，分几个类型，按类型取舍；纵的是指在同一类型中分高低优劣，按其好坏取舍。

　　在确定名人故居时，首先要把名人的类型搞清楚，大体上可以划分成政治社会型和文化学者型两大类，前者包括政界军界的头头脑脑、地方诸侯、社会贤达等，后者包括作家、艺术家、人文学科的学者等。按照国际惯例对前面一种类型人的故居，即政治社会型的人的故居，除去属于个别的有开拓性的国家领袖、元首、帝王以及个别伟人之外，在一般情况下，是比较慎重的，不会保留，也不挂牌标示。可能由于绝大多数这类型的人在历史长河中消亡得比较快，不会永垂不朽，会渐渐被更替淘汰得无影无踪，所以不必过分刻意保存他们的故居。然而，文人学者则不同，由于杰出的文人学者影响长久，并不遵从进化论的后来者一定比前者强的规律，有时，大文人的成就高峰是后人绝对迈不过去的，像李白、杜甫、曹雪芹，像孔子、孟子以及国外的达·芬奇、米开朗基罗、托尔斯泰等，他们在人类精神史上的影响是永存的，是长命的，所以对文化名人故居要另眼看待，该保留的就要保留。但也不是凡文化名人的故居都要保留，要按纵的标准再加以区分。什么是纵的标准呢？按国际惯例大体有这样几条：

　　一，在他们各自的领域中是公认的权威。

　　二，对人类的福祉做过贡献。

　　三，在国内甚至在国际有一定的知名度。

　　四，诞生超过一百年。

　　有这几条就比较好办了，在一般情况下，经过详细考证论证是可以做出比较公允的判断的。这要由专门的有一定权威性的机构去做决定，不是草率地由个别人拍拍脑袋就能定下来的。

　　这几条标准缺一不可，互有牵制，有贡献有权威但名气不够也不行，这会让许多人落选，所以，有这样的标准非常合理，而且可行性很高。

　　有了这样的分类和标准之后，便可以有选择地为名人故居挂牌了，牌子上要有以下几条：一是姓名；二是从事什么职业的；三是从哪年哪月到哪年哪月在此居住(时间太短了也不行)。牌子的制式和材质都要讲究、牢靠，挂的方式要适合永久性，不易损坏或被盗。

　　为名人故居挂牌，起码是有两大好处：首先，可以将那所房子保护下来，不被随意拆掉，这一点在当下的形势下，在城市普遍处在改造高潮的背景下有很大的现实意义，这样的牌子在一个城市中达到一定数量之后，文明古国和历史文明古城的味道就出来了；其次，有巨大的教化意义，小学生、年轻人走过那里，抬头一看，呀，这位文化名人住过这里，心情马上就激动了，一种自豪感油然而生，这就是爱国主义。爱国主义不是虚的，它是由爱故乡，爱街道，爱邻里产生的，它是潜移默化的，是由所见所闻和亲身经历中一点一点积攒起来的。故居挂牌之后不一定要开放或辟成博物馆，要依可能性和必要性而定，但反正房子是不能拆了。

　　为文化名人故居挂牌大有可为，让有条件的大城市先试点，一点一点地做起来吧。

　　文/原中国现代文学馆馆长/老舍之子 舒乙

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