从《幽灵公主》看日本人的自然崇拜观

　　摘要：《幽灵公主》是宫崎骏又一部反映人与自然的成功之作。宫崎骏的影片大多与自然、生态与人性的思考有关，作者将日本文化深入影片中，使得观众在欣赏电影的同时，能够感到深厚的日本文化底蕴。《幽灵公主》中表现出日本人所特有的自然崇拜观，本文着重对其进行研究，希望能对更好的理解这部影片有所帮助。

　　关键词：幽灵公主；自然崇拜观；人与自然

　　《幽灵公主》是二十世纪末期的一部电影，它上映之后，得到了很好的反响，使得日本乃至世界人民都对其大加赞扬。宫骑骏电影里的故事结构往往都十分简单，几乎没有过于复杂的情节，但是简单而又生动的故事结构中却又蕴含着深刻的人生、生命意义，从而让观众在欣赏电影的同时，对人生、世界与生命进行深刻的反思。这部影片，作者以日本开始侵略山林时代为故事背景，描写了“物化族”与发展中的人类之间斗争的故事，从而将人与自然之间的关系揭示出来，也将日本民族自然崇拜的精神实质表现了出来。以下，本文将对《幽灵公主》中的自然崇拜观进行分析，从而更加深刻的理解这部影片所要传达的民族精髓。

　　一、自然崇拜的历史由来

　　自然崇拜观，并非是现代日本民族所特有的文化内含，早在日本古代时期，人与自然的关系就已经被人们所看重。在宫崎骏的电影作品中，几乎每一部影片都与自然有着这样的、那样的联系，他站在社会与环境的高度上，反复将人与自然的关系进行论述，这与日本人内心深处的“森林信仰”有着紧密的联系。《幽灵公主》这部影片之所以受到人们的喜爱，这与电影中大量的自然景观、森林意象有着不可分割的关系。这部电影创作方式符合了日本人的民族心理，日本人由于其历史、民族文化的发展与变化，他们的内心深处的“森林崇拜”使得他们对自然有着天生的敬仰与崇拜，而宫骑骏的电影正是迎合了这种民族心理。

　　日本的自然崇拜观，与其特殊地理位置有十分重要的关系。日本是一个岛国，由四个大岛及若干个小岛组成，这些岛上树林茂盛，当今日本国土的百分之八十七都被森林所覆盖，因而森林、自然与人们的生活息息相关，不可分割。在原始时代的日本，由于社会生产力低下、科技的不发达，加之日本特殊的地理环境，人们大多生活在森林里，人们接触最多的就是大自然。这样一来，树木就成了大自然最具代表性的物象，原始时期的日本人将树木做为人存在之根基，把五行（木、火、土、金、水）中的“木”推为首位，这是因为日本祖先最先接触的就是树木，从而对自然的崇拜也就类推到了树木上，形成了独特的“森林崇拜”的民族心理。

　　而日本人开始砍伐森林是在弥生时代以后，由于生产力发展与人类人口发展的需求，人们不得不砍伐树木，但是有些地方的森林是不能砍伐的，因为神圣的地方是不能没有森林的，即神社里的森林。日本人对于森林的崇拜被人们称之为“照叶林文化”，无疑森林是日本人的发源地，它是日本民族集体无意识下积淀出来的民族内在心理，对日本人有着不可小觑的影响力。

　　那时，日本社会尚不发达，人民的吃、穿、住、行都依赖于自然，因而日本人将自然当作神一样来敬仰，“正如日本学者梅原猛曾指出的‘森林信仰’一样，自然是日本宗教思想的核心，是日本民族内心的思想共通处”。我认为“森林信仰”可以看成是日本人自然崇拜观的雏形。

　　日本的诹访神社的“御柱”节的习俗来源于照叶林文化中的神树传说，人们通过在神树下祭祀神灵，来祈求丰收。此外，“御柱”节也是对剥夺树木生命的一种赎罪仪式。这种从神话中衍生的习俗可以看作是一种神话习俗。日本还有许多类似于这样的神话，这些神话故事不仅代代相传，与其相关的一些习俗也被遗留下来。从日本的神话习俗中我们可以看出，日本人从一开始就将自然之物作为神来崇拜，他们认为自然就是神，那些草木、花朵、大山、河流都是有灵性的，他们是神的化身，因而人们对其尊敬与崇拜，久而久之形成了“自然崇拜”这个独特的日本民族精神。

　　日本人在地理位置的影响下有了森林意识，在漫长的时间磨合下，逐渐将这些细碎的观念融入日本人的内心，慢慢的就有了敬仰之情，从而神化了树木乃至自然。一辈一辈传承下来，到了现在，就有了日本人对整个自然的崇拜之情。而《幽灵公主》这部作品就是从这些细节处着手，完整的体现了日本人的自然崇拜观，让人觉得叹为观止。

　　二、日本传统文化的影响

　　宫骑骏是一位受日本传统文化影响极深的导演，他的影视作品都打上了日本文化的烙印，具有鲜明的民族文化特征。在他的电影中，我们能看到那些古朴的森林、幽深小径里的神像，几百岁的老者及那些在天地间自由穿梭的精灵等。这些意象、形象的创造，与日本的传统文化与历史、神话有很大关系。深受日本传统文化熏陶的宫骑骏，将历史、文化与神话结合起来，成为电影构成的一部分，这是其影片创作的重要特征，也正因为如此，他的作品才得到了日本人的极大喜爱。

　　《幽灵公主》这部影片，作者以日本中世纪时代为历史背景。但是，宫骑骏为了使得这部影片的文化内含更加丰富，在其中加入了大量的绳纹文化，巧妙地将其融入进整部影片中，使这部影片有着浓郁的文化内含又不显得突兀。比如，幽灵公主的脸上所戴的面具，是绳纹时代所特有的土偶面具；阿西达卡这一人物形象，它来自于日本北方偏僻的小部落，因而它的生活习惯、习俗都有原始绳纹文化的遗风，他们对自然与神灵十分敬仰，是几百年前就消失了的虾夷民族；还有典型的老巫女的形象，她们能够看到别人看不到的事物与景象，她们所用的占卜术都是几百年前绳纹时期所运用的占卜方法，这体现了日本神道教与萨满信仰中的巫女传统等等。

　　三、“人与自然”和谐共处的主题

　　按照马克思主义理论来看，人是生活在关系之中的，世界中共有四大类型的关系，即人与自然的关系、人与社会的关系、人与他人的关系、人与自我的关系。这四大类关系中，人与自然的关系是核心与根本。事实上，世界任何国家与民族，一直都在人与自然的关系中进行着探索。宫骑骏的《幽灵公主》，也将人与自然关系这一命题深入到作品中，把“人与自然和谐共处”作为电影的主题，从而引发人们的思考。

　　《幽灵公主》是一部立意极高的电影，宫骑骏站在二十世纪到本世纪末期的历史点上，将二十世纪以来人类面临的各种生态问题表现在这部作品中，如生态环境的破坏、生存危机的日趋严重、人与自然的不和谐等问题。这些问题都是二十世纪人类面临的问题，宫崎骏将这些问题都体现在这部作品之中，才使得作品《幽灵公主》具有极为深远的社会意义。

　　在原始社会里，社会生产力低下，人们的生存条件恶劣，人们要想在社会中存活下来，他们必然要与大自然做斗争。但是由于原始人类的力量尚弱，科学、技术十分落后，他们对大自然是十分恐惧的，由恐惧而产生了敬畏，面对深不可测的大自然，他们要想存活下去，只能“讨好”大自然，用迷信的方式去求得大自然的庇佑。如在《幽灵公主》中，有一个巨大的麒麟神，它在那里象征着大自然，拥有万物生命的掌舵权，它决定生命的去与存；也正是它使得森林生机勃勃，它是自然界的神，也是自然界与人类和谐共处的关键，受到人类与芸芸众生的崇拜与敬仰。

　　但是，由于人类生产力的不断发展，人类的力量开始壮大起来，大自然对他们来说不再那么恐惧，原始文化中的敬畏之情被破坏了。人们开始向大自然挑战，以幻姬为首的达达拉城中的人，想要获得更多的生存空间。然后，为了提高生活质量，他们开始与大自然抗争，大量砍伐树木并与神兽进行争斗。人与自然之间的纷争开始了，人类想要“征服”大自然，不停地与之斗争，人与自然之间的冲突越来越严重。当人类“征服”了大自然之后，大自然失去了平衡，这对于人类来说无疑是一场灾难，只有到了这个时候，人类才意识到自然的重要性，然后又开始“讨好”自然。

　　人与自然的和谐共处，是《幽灵公主》这部电影的中心思想。当人类开始对大自然不敬，进行砍伐树木、弑神之后，人类受到了大自然的报复。人类在遭受了自然的灾难之后，他们开始进行人性、自然的拯救，如姗、白狼神、猪神等均开始拯救森林，而阿西达卡也在神巫女的指点下，去找寻办法，并拯救了达达拉城里的人等等。宫骑骏在作品中充分的表现出，人与自然进行抗争，人类由于妄自尊大，对自然犯下了错，那么必将受到自然的制裁，从而将人与自然和谐共处的主题揭示了出来。

　　人与自然，是《幽灵公主》中最为重要的两个元素，如何正确处理二者的关系，就成为这部影片最为关键的地方。宫骑骏将人与自然和谐共处的原则揭露出来：人在与自然进行交流时，应始终保持一种崇拜与尊敬之情，不妄自尊大，肆意的去破坏与改造自然。贯穿影片的主线是--始终都怀着对自然的敬畏与崇拜，才能与自然和谐共处下去，这一贯穿影片的主线对于世界任何一个民族都有着启示作用。那么，人与自然的交流中，人到底应该以怎样的态度对待自然？显然，《幽灵公主》给了我们最确切的答案：尊敬、崇拜，与之和谐共处。

　　参考文献

　　[1]叶渭渠.物哀与幽思---日本人的美意识.广西师范大学出版社.2002.第27页.

　　[2][日]古屋安雄等著，陆若水刘国鹏译.日本神学史.上海三联书店.2002年版.

　　[3][法]克劳德·列维-斯特劳斯著，陆晓禾黄锡光等译.结构人类学.文化艺术出版社，1989年版.

　　[4]田瑞平.宫其骏动画电影研究.硕士论文.南京师范大学.2005年11月.

　　张凯旋