浅析霍小玉的悲剧结局成因

　　摘要：李益之于霍小玉一如元稹之于崔莺莺，如果我们把它们的悲剧结局仅仅归因于男主人公的始乱终弃，负心薄情，未免过于武断。结合作者所处的时代，我们不难发现，霍小玉的悲剧的成因是多方面的，不仅仅有个人的原因，更有社会的原因。

　　关键词：霍小玉；门第；悲剧

　　蒋防的《霍小玉传》为我们讲了这样一个故事：陇西进士李益与霍小玉相恋，得官后，聘表妹卢氏，与小玉断绝。小玉日夜思念成疾，后得知李益负约，愤恨欲绝。忽有豪士黄衫客挟持李益至小玉家中，小玉誓言死后必为厉鬼报复。李益娶卢氏后，因猜忌休妻，“至于三娶，率皆如初焉”。作者同情霍小玉的悲惨命运，谴责李益的负心，爱憎分明。霍小玉因爱而生，为爱而死的悲剧，在引发我们的同情之余，也提醒着我们去思考，是什么造就了霍小玉的悲剧命运。

　　一、社会原因

　　唐代的门阀制度虽然不像南北朝那样严格，但社上层与平民之间的鸿沟仍然是难以逾越的。唐代笔记小说《隋唐嘉话》载：“薛中书元超谓所亲曰：‘吾不才，富贵过分，然平生有三恨：始不以进士擢第，不得娶五姓女，不得修国史。’”“五姓女”即博陵崔氏、清河崔氏范阳卢氏、陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、太原王氏，皆勋贵世家，起初是不肯降低标准与他姓通婚的，后来朝廷禁止七家自行姻娶，才不得不降低了择婿的门第标准。薛元超的夫人是个郡主，唐太宗的侄女，可谓皇亲国戚，但在他的心目中，与皇帝攀亲居然比不上与五姓结亲尊贵，实在也让人觉的不可思议。不过，由此我们也可以看出门第观念对唐朝婚姻的影响有多大！

　　初唐时，皇族为了防止高门氏族凭借婚姻关系而形成强大的社会势力，曾禁止显赫的“七姓十家”世族联姻。《新唐书·高俭传》记载：“（高宗）有诏陇西李宝，太原王琼，荥阳郑温，范阳卢子迁、卢泽、卢辅，清河崔宗伯、崔元孙，前燕博陵崔懿，晋赵郡李楷，凡七姓十家，不得自为昏（婚）；三品以上纳币不得过三百匹，四品五品二百，六品七品百，悉为归装，夫氏禁受陪门财。先是，魏太和中，定四海望族。以宝等为冠。其后矜商门地，故《氏族志》一切降之。王妃，主婿皆取当世勋贵名臣家，未尝尚山东旧族……其后天下衰宗落谱昭穆所不齿者，皆称‘禁昏家’益自贵，凡男女皆潜湘聘娶，天子不能禁，世以为弊云。”所谓“天子不能禁”，正反映了高门世族势力的强大。

　　陈寅恪在《元白诗笺证稿》同样认为唐代社会承袭魏晋南北朝旧俗，以一个人的婚姻和仕途评量人品的高下，“凡婚而不娶名家女，与仕而不由清望官，俱为社会所不齿”。

　　以上种种说明了唐朝婚姻是典型的封建婚姻制度，看中门第，讲究“门当户对‘。而《霍小玉传》文章一开始，鲍十一娘向李益介绍霍小玉，”故霍王之小女，字小玉，王甚爱之。母曰净持--净持，即王之宠婢也。王之初薨，诸弟兄以其出自贱庶，不甚收录。因分资财，遣居于外，易姓为郑，人亦不知其王女。“这概括了霍小玉的出身和卑微处境，第一，她是被人驱逐的贱庶之女。第二，娼妓的身份。在唐朝这个等级制度十分严格的社会，她的出身必定造就她终生的悲剧。《唐律疏议》规定：“人各有偶，色类须同。良贱即疏，何宜配合。”这就说明只有本阶层的人才能互相通婚，霍小玉属“贱”，李益属“良”，阶层十分明显。另外，唐朝的选官制度也将霍小玉与李益分隔在不同世界。《册府元龟》记载，唐朝选官时，应选之人须先将自己的姓名、籍贯、父祖官名、内外族姻等情况，具状交郡，由郡呈尚书省审核，并明文规定刑家之子和工贾殊类之徒，均不得应选。娼妓便为“殊类”，霍小玉与李益相识之时，李益正“进士擢第，其明年，拔萃，俟试于天官。”如果李益不顾一切与霍小玉成婚，那他必定是自毁前程，而且将会殃及子孙后代。

　　以上说明，森严的封建等级制度是造成霍小玉悲剧的根本原因，在那个年代，所谓的自由恋情是不被当时的法律和社会道德所允许的！

　　二、霍小玉自身的原因

　　狎妓冶游是唐代士大夫的生活方式之一，唐代的妓女很多，如长安平康里的妓女，经常为举子和新进士所追逐，孙棨的《北里志》有详细的记载。有些贵戚豪族为了声色之好不惜一掷千金，青楼名妓则借此享受贵族的生活方式。正因为这种经济上的依附关系，决定了妓女不能有真正的爱情，只要嫖客的囊中金尽，妓女就应该预制了断，另寻出路。退一步说，即使他们有爱情，也不可能有婚姻。孙棨在《北里志》里记述了自己的亲身经历。有一个叫宜之的妓女，长得很美，还有点文才，孙棨很赏识她，赠给她不少诗。宜之愿意委身于他，但不能如愿。孙棨记下了这段往事，十分感人。

　　宜之每宴洽之际，常惨然郁悲，如不胜任，合座为之改容，久而不已。静询之，答曰：“此踪迹安可迷而不返耶？又何计以返？每思之，不能不悲也。”遂呜咽久之。他日忽以红笺授予，泣且拜，视之，诗曰：“日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。非同覆水应收得，只问仙郎有意无？”余因谢之曰：“甚知幽旨，但非举子所宜，何如？”又泣曰：“某幸未系教坊籍，君子倘有意，一二百金之费尔。”未及答，因授予笔，请和其诗。予题其笺后曰：“韶妙如何有远图，未能相为信非夫。泥中莲子虽无染，移入家园未得无。”览之因泣，不复言，自是情意顿薄。

　　这一个小故事很足以说明唐代妓女的地位卑微和命运悲惨，尽管她对孙棨一片痴情，但是不可能“移入家园”。孙棨给宜之的回答是坦率的。霍小玉对此也有充分的认识和适当的估计，因此在定情之夜，忽然流泪对李益说：“妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲至。”这时李益“引谕山河，指诚日月”地和她订立了盟约，“誓不相舍”。过了两年李益登拔萃科，得官赴任。小玉在送别时又一次清醒地指出：“以君才地名声，人多景慕，愿结婚婿，固亦众矣。况堂有严亲，室无冢妇。君之此去，必就佳姻。盟约之言，徒虚语耳。”然而她还是对李益寄托了一线希望，提出了一个极低的要求：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期。然后妙选高门，以谐秦晋，亦未为晚。”

　　霍小玉虽然对自己的处境有非常清醒的认识，但依旧“明智山有虎，偏向虎山行”，“不到黄河心不死，不见棺材不落泪”！可以说是太天真了，观其所言就是一个十足的沉溺于爱情的无知少女。缺乏足够的理智，认识现实却不愿面对现实。这一点，霍小玉远不如《李娃传》中李娃，李娃对狎客与妓女的交往及其结局充满了理智思考。因此李娃能够在所谓的爱情的掩盖下与老鸨演双簧诓骗荥阳生。缺乏理智是造成其悲剧的又一原因。

　　三、李益的原因

　　李益是一个积极仕进的人，作为封建统治阶级的代言人，当时的世族大家，李益对对自己能否婚娶霍小玉应该是心中有数的。因此李益之爱霍小玉，多在“重色”。两人初次见面时，玉乃低鬟微笑，细语曰：“见面不如闻名。才子岂能无貌？”生遂连起拜曰：“小娘子爱才，鄙夫重色。两好相映，才貌相兼。”面对霍小玉的担忧，李益几乎是脑子一热，狂拍胸脯，轻下誓言，满口答应。但是，其连小玉所要求的八年之爱都没有做到。

　　恩格斯说：“在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办，当事人则安心顺从。”又说：“对于骑士或男爵，以及对于王公本身，结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻以扩大自己势力的机会。”唐代的高门土族也是如此。李益顺从他母亲的意志，和“甲族”卢氏结婚，也是一种政治行为。这是当时的婚姻制度和门第观念所决定的，不能完全由李益个人负责。但是李益对这件婚事根本没有抵制，对霍小玉丝毫没有留恋，连一点同情和歉意都没有，一分手就翻脸无情地抛弃了她，那就无法原谅了。《霍小玉传》一再用旁人对霍小玉的同情来反衬李益的薄幸，如卖玉钗时引起老玉工的伤感、延先公主的悲叹。又如李益的表弟崔允明给小玉传递消息，密友韦夏卿对李益批评劝戒，正如作者所概括的：“风流之士，共感玉之多情；豪侠之伦，皆怒生之薄行。”霍小玉的悲惨结局，李益个人应负主要责任，所以引起了公众的愤慨。

　　面对不平等的封建门第制度，作为弱者的霍小玉尚可敢抗争一下，为了能求得自己的幸福生活，不惜委曲求全，可是李益一到家就接受了母亲为他选定的表妹卢氏，并没有说一句推辞的话，甚至还四处去借债作聘礼。实在让人难以接受与原谅。李益的懦弱与薄情自私也是造成霍小玉悲剧的原因！

　　综上所述，社会，家庭以及李益与霍小玉自身的原因共同造成了霍小玉的悲剧命运。森严的封建等级制度，扼杀了自由恋情生长的土壤。在那个年代所有的抗争都是徒劳的，这一切难免让人唏嘘叹息。

　　参考文献：

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　　[7]石麟.《传奇小说通论》中州古籍出版社2005

　　[8]王汝涛.《唐代小说与唐代政治》岳麓书社2005

　　[9]陶慕宁.《青楼文学与中国文化》东方出版社1993

　　[10]陈寅恪.《元白诗笺证稿》三联书店2001

　　范晓星