古代公民心态对当代大国公民意识的意义探究——以唐朝为例

　　【摘要】古代中唐朝是大家公认的盛世王朝。而今中国经历史的波澜壮阔行走至今，亦是立于世界各民族之林，日益承担着更为重要的国际责任。中国已然成为一个大国。那么我们做好准备去迎接这一局面了吗。我们的公民意识是否已经有了从泱泱中华国民到地球一村村民的变迁？我们在建构主义视角下，探究被誉为大国的唐朝的公民心态状况，从而启益当下。

　　【关键词】唐朝；公民；大国；文化；开放

　　唐朝（618年-907年）是中国封建社会继隋朝之后的强盛的朝代，共经历了274年。唐朝存在时期国力强盛，是当时世界上的强国。他的声誉远及海外，与南亚、西亚和欧洲国家均有往来。唐朝文化兼容并蓄，接纳各个民族与宗教，交流融合，成为开放的国际文化朝代代表。唐朝之强盛可以称得上是加威于海内外。而其开放姿态带来的王朝稳定与繁盛更是极具借鉴意义。

　　一、公民概念的界定

　　首先从公民概念说起，公民指具有某一国国籍、并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。公民意识与臣民意识等相对，指一个国家的民众对社会和国家治理的参与意识。所以这个概念是与政治体制一脉相承的。显然地，中国的公民概念经历了一个从臣民、国民到人民、公民的逐步发展。亦即我们可以得出唐朝没有公民概念这一确定的结论。

　　从一个缺乏公民概念的时代推断另一个时代应怎样完善公民意识似乎缺乏合理依据。但不论是臣民意识还是公民意识都是一种思想、精神方面的具有自身能动性的相对集合体。这是一种会对社会存在产生一定程度（甚至极大程度上）的反作用力的社会意识。社会意识有不同的形式存在。我们把当代的称为公民意识，唐代的称为臣民心态。鉴于研究目的都是社会意识和行文方便。本文统述为公民意识。所以由唐朝的状况推断当今公民意识设想是可行的。

　　二、唐朝的公民意识分析

　　1、唐朝这一分析概念的选定

　　就中国古今为例，唐宋元明清等都从国力上达到了这一要求。即使宋朝被视为积贫积弱，但其经济发展确实亚洲首屈一指。但基于崖山之后再无中国，明亡之后再无华夏等说法，且在问卷中，我们提供了中国历史上的至少八个朝代作为大国的候选国。反馈信息发现，唐朝以高票数占据榜首，不同年级不同性别不同党派在看待这个大国问题上，都是绝大多数选择了唐朝。出于选题的客观公正性。我们一致认为唐朝是较少争议的对象。

　　2、唐朝相对于其他朝代国家的特点

　　各个国家的政策其实大同小异，但这其中可能同种政策推行的不同的程度会导致不同的结果。唐朝一个重要的特点是开放国策的深入贯彻落实。

　　2.1 羁縻政策

　　所谓羁縻政策是一种中央王朝笼络少数民族使之不生异心而实行的一种地方统治政策。这种笼络既有软的一面，也有硬的一面。“羁”就是用军事和政治的压力加以控制，“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰。在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构，承认其酋长、首领在本民族和本地区中的政治统治地位，任用少数民族地方首领为地方官吏。基于此，在长安供职的外国官员唐朝廷广泛吸收各族人员充当文武官。

　　羁縻政策与传统的贵中华贱夷狄的做法是有本质区别的。传统政策是将少数民族放在一个相较本族更低的位置上来区分各民族。这种对待上的不平等加剧了各民族间的猜忌与矛盾。但自唐太宗起怀柔远人的新做法可谓是大不同。这是一种极为开放的政治心态。首先在政治或者社会地位上，做到了大致平等对待，其次，任用少数民族官吏。最后，全国范围内推广羁縻政策，极大地促进了臣民对与少数民族这一事物的认同。

　　另一方面，羁縻政策带动了文化的发展。羁縻政策是一种富有弹性的民族政策。他允许并尊重各民族的迁徙，使得文化得以像泉水一样在各地流动，生生不息。在唐朝的很多地方，原本的文化已经干涸了，但由于新的民族混合生活的原因，大众的创造力被拔高到新的高度，文化有了新的力量注入，发展更为蓬勃。

　　2.2 大力扶持文化发展

　　建立文化象征：长安是唐朝的都城，精心按规划、气象宏大，这在隋唐以前的中国式不曾有的，在当时的世界上也是屈指可数。然而长安并不只是单单的政治象征，更是全国的文化中心。唐朝历届皇帝几乎都极为重视长安的文化建设。譬如太宗在秦王府开设文学馆，即位后又设置弘文学馆。据旧唐书记载，是时四方儒士，多抱负典籍，云会京师。

　　唐代长安聚集着如此众多的各行各业的各国人，盛况确实是空前的。对唐人说来，外域传来的文化，都是开发耳目的新事物。对到达长安的各国人说来，唐文化也是启迪心智的新见闻。传入长安的域外文化高低不同，但各有其优越处。唐文化摄取外域的新成分，丰富了自己，又以自己的新成就输送给别人。

　　3、由唐朝特点推断唐朝臣民心态

　　从唐朝发展的诸多特点中我们攫取了两个极为重要的特点。即羁縻政策和扶持文化。这两个政策是相辅相成的。羁縻政策始于秦，但在唐这里发展最为完善。其他朝代的此类政策虽亦实行，不过是一纸空文，未从根本上改变臣民对各少数民族的认识。由此可见，唐朝的羁縻政策虽为沿用，实则是一种实质的创新。而这种做法足可见唐朝臣民开放心态之程度。当然这和当时的唐朝强盛有关。反映在文化上就是文化的极强的自信，不怕自己的文化守不住，也不怕自己学不了别人的文化。

　　另一个扶持文化的各项条令不难看出，虽然这时候没有系统的文化政策出台。但其所有的文化政策，以长安的文化建设为例。不论是修建文馆，改进国子监还是提倡文学都是奔着一个目的去。即把长安发展为文化交流中心。这里有两个层面的意思。一是长安自己的文化功底要深厚，二是长安要有足够资本成为各方愿意来交流的地。

　　综上，我们可以总结为唐朝人民有足够的文化自信或者说是国家自信（对应我们的民族自信）以及重视文化（不论是自上的决策层还是中间的管理层亦或是下层的普通民众，他们对于文化发展都报有一种敬畏与热爱）。

　　三、现今公民心态

　　从宏观上看，社会缺乏普遍的价值观导致人民忽略文化的发展。我们现在提倡发展特色的社会主义文化，但却缺乏具体的系统理论研究。自从78年改革开放以来，我国的经济建设取得了巨大的成就。经济建设理论也日益翔实。从改革开放到社会主义市场经济理论到经济体制改革，再到社会主义初级阶段基本经济制度等等，我国在理论中探索实际，以实际丰富理论。中国特色经济道路的理论建设是丰富的，有内涵的。但是反观我们的特色社会主义理论建设却相对较为薄弱。我们知道中国特色社会主义文化就是以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义文化。有其特殊的四个特点。但具体是怎样一回事，官方解释贫乏，普通公民更是不知。所以相对来说，这是国人必须要直面的精神危机。理论缺失，实际做得更是不够。官媒常报道，我国的文化发展是滞后于人民的精神需求的。从这一点上便可以窥见。文化发展滞后，真正的学术文化更是稀缺。在发达国家，一般大学热门专业都是哲学、政治学和历史学。但在我国，这都给归纳为冷门专业，相反经济学是大热。人民更缺乏沉下来研究学术的心。文化如今已成为国家间软实力的较量，要想做好大国，文化要发展好，文化要发展好，重视文化发展的意识和态度一点更要拿出来。

　　另一方面，民族自信心的缺失。譬如可口可乐准备收购汇源的时候，很多人提出了“汇源被收购，永远不购买”的口号。大大缺少了唐朝时期那种兼容并蓄的气魄。诸如此类等等。在市场国际化的时代，企业的联合和并购是非常普遍的，却有大部分民众以爱国的名义反对这种行为。要知道在经济全球化的时代背景下，各国交流融合的趋势只会更加加强。以闭关锁国之态予以言论抨击其实是自卑心在作祟。我们得化挑战为机遇。一方面，正确对待融合的趋势，肯定这是一种必然的选择，另一方面加强自身实力的提升。

　　所以，大国公民意识，从两点上归纳，态度与措施。我们要有兼容并蓄的气魄，但同时也要有注重文化发展的措施。

　　当代大学生认为大国重要因素排序从大到小依次为经济实力、政治实力、军事实力和文化实力，而我们在此着重探讨大国的文化实力，较少着眼经济实力的谈论。原因在于古代经济需求远不如现在大，反倒是文化交流成为主流。而当今世界经济全球化趋势迅猛，成为时代的主题，在这一时期，经济实力对于一个大国来说更加重要。这些说明不同时代赋予了大国不同的使命与意义。

　　参考文献：

　　[1]《中国历代政治得失》钱穆

　　[2]《唐史十二讲》黄永年

　　[3]《唐史解读》华凌出版社

　　[4]《文明的冲突与世界秩序的重建》亨廷顿

　　文/熊亚琴