试论杜甫诗歌的来源

　　摘要：尝试从现实来源、继承借鉴和思想来源三个方面论述杜甫诗歌的来源，重点分析杜甫是如何在这一大起大落的时代、颠沛流离的人生命运中，写出流传千古的伟大诗歌。

　　关键词：沉郁顿挫；现实来源；继承借鉴；思想来源

　　一、现实来源

　　1.家庭渊源

　　杜甫（712-770），字子美，生于河南巩县。父亲杜闲，做过朝议大夫、奉天令。祖父杜审言是初唐著名诗人，官修文馆学士。其远祖是西晋大将、著名学者杜预。自十三世祖杜预以下，几乎每一代家族中都有人出任不同的官职，“立功立言”是其家族的传统，祖父杜审言是武后朝中最著名的诗人，“文章四友”之一，这无疑从家学渊源上加深了杜甫对诗歌的兴趣，再加上唐朝是一个从上到下普遍重视诗歌的朝代，所以世风家学都使得杜甫备受熏陶，这些早期的家学熏陶和习诗，为杜甫成长为伟大的诗人奠定了必不可少的文化基础。

　　2.自身经历

　　大多数文学史将杜甫的一生分为四个时期：

　　（1）读书壮游时期。20岁以后到35岁的十余年里，杜甫过着漫游的生活，一则为了开阔视野，增长阅历；二则也是为了交结名流、张扬声名，为日后的进仕作好准备。这一时期，从诗歌角度来说，最值得一提的是，三十三岁时他与李白结识于洛阳，然后跟随李白作豪侠之游。李白当时已是名满天下的诗人，而杜甫却大器未成，仍处于涵养和积累的阶段，所以这两颗双子星座的碰撞，当时实在是不对称的，更多的带有杜甫向李白学习的成分，而且李白独特的风采和出众的才华，深深地吸引了杜甫，这一时期，可说是诗人杜甫开阔视野、壮大身心、认识自然，然而又刚开始遭受命运打击的时期。这时他的诗艺积累长进而又未能得心应手。

　　（2）长安求仕与困居十年的时期（746-755）。这一时期杜甫35—44岁，是伟大杜甫慢慢形成的时期，是由政治求仕失意转入诗艺突飞猛进时期。杜甫在长安困居了十年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。杜甫到长安求仕，目的是企图有所建树，然而命运却和他开了一个天大的玩笑：于自身，种种努力和机会毫无结果，几乎白费；他投身和进取的是仕途，热望的是报国济世，结果收获的却是“无所用世”的诗歌。可以说，这一时期是诗人杜甫睁开眼睛真正认识社会，认识权贵和朝廷的时期，是他政治理想进取失败、生活艰难与困顿并存的时期。

　　总之，杜甫由此开始认清了现实，虽然尚没有完全失望，但思想却发生了巨大的变化。这一时期，他开始用诗歌反映严酷的现实和世情，代表作有《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀》等不朽的名篇，给当时的诗歌增添了新的内容和新的表达方式。

　　（3）战乱流亡时期，也是陷贼与为官时期。前后四年之多。此时杜甫44—48岁。公元755年发生安史之乱，次年长安陷落，玄宗奔蜀。杜甫亲身经历了这一巨大的历史转折，这一段的经历可以说是大起大落，大悲大喜，性命攸关之际，倍睹社会广大人民家破人亡的悲惨现实。这样的生活经历比长安时期要丰富得多，也艰苦得多，因此产生的诗歌千古之下，犹闻其悲、其叹、其哭！至今流传下来的有200多首，大部分是杜诗中的杰作。著名的“三吏”“三别”，真切反映了唐王朝战乱年代抽丁抓夫给百姓带来的深重灾难，成了唐代由盛转衰的一面镜子，后世称杜甫的诗歌为“诗史”，多是由此而来。

　　（4）漂泊西南时期（760—770）。这一时期是杜甫从48岁到59岁逝世前的十一年间的一段稍微安稳、但终又飘泊不定的时期，既是伤心回顾，也是乱世求安的时期，既是诗人晚年诗作大增也是体弱多病的时期。杜甫在西南漂泊期间，写诗1000余首，占全部杜诗的百分之七十三，大部分是近体诗——绝句和律诗，还有长篇排律。这一时期是他的诗作成熟时期。其中又以夔州两年诗作四百余首数量惊人，而此时他体弱多病，诗人仿佛已感知命运多厄、时日无多，他能抓住的只有诗歌，只有写诗才能安慰他的孤独困苦的心灵，只有诗作才是慰藉和生命的寄托，因此杜甫留下了他晚年的绝唱。

　　3.感时伤世

　　杜甫的诗歌，最突出的特点，用今天的话来说，就是现实主义的特色极其强烈。由于深受儒家忠义用世思想的影响，杜甫的目光始终关注着天下苍生、社会国家。不论是“三吏”、“三别”，还是《丽人行》、《兵车行》，也不论是《闻官军收河南河北》还是《登岳阳楼》，他所写的无不是那一个时代的民情世态，发的无不是深沉恳挚的家国之慨。[1]也就是说，社会现实、世情民态、个人际遇、悲欢离合都成了他诗歌的重要来源。

　　综而观之，杜诗最显著的特点是社会现实与个人生活的密切结合，思想内容与艺术形式的完美统一。深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了他一生所走过的路程，在艺术方面也达到唐代诗歌的最高成就。他的诗能使读者“知其人”、“论其世”，起着“可以兴，可以观，可以群，可以怨”的作用。[2]

　　4.终身为诗

　　杜甫把诗看作是他终生的事业，认为“诗是吾家事”。他7岁学诗，直到死亡前夕，没有停止过写诗。从安史之乱起，至抵达成都前，在最艰苦的岁月里，写出的诗歌思想内容最为深刻；在夔州体弱多病，写作的数量最为众多。他有丰富的生活经验，充满爱国爱人民的政治热情，在艺术技巧上也狠下功夫，创作态度十分严谨。杜甫终身为诗，不断求新求变，求最合适表现身世与国难、民生与世乱、心象和物象形神兼备的诗歌形式与惊人之句，于五言、五律、七言、七律、绝句众体无所不备，并在艰难的内容与形式的统一中有所突破和新的发展。

　　二、继承借鉴——“转益多师”

　　杜甫具有深厚的文化修养、深刻的社会体验和广阔的观察视野，“不薄今人爱古人”，“转益多师是汝师”，对中国传统文化采取广收博取的开明态度，加之“诗是吾家事”的家学传统，使杜甫对中国诗歌有着一种超人的执著精神，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，他简直是视诗为生命的。正因如此，杜甫不仅使诗的题材和体裁范围空前的扩大，达到了无事不可言、无意不可入的程度；而且使诗歌艺术达到了出神入化、登峰造极的境地。

　　后世公认，杜诗众体皆有，诸体兼擅，诸法俱备，从诗歌的表现对象到艺术方法，从体裁到修辞，杜甫都对前人遗产进行了全面的继承和发展，是古典诗歌史上承前启后的集大成者。同时，他以富有开创性的创作不仅标志了唐诗内容与风格的重大转折，也对中唐以后直至宋代诗歌的发展，造成了深远的影响，并为后世开了无数法门。

　　三、思想来源——儒家思想

　　从思想来源上说，儒家忠君爱民的思想是杜甫诗歌思想的主要源泉。儒家的入世精神和仁政学说铸就了杜诗中的忧国忧民的主旋律。“奉儒守官”的儒家教育也给他带来不少的影响，但决定他思想的，还是十载长安的“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的屈辱和辛酸，还是“三年饥走荒山道”和人民共同饱尝的战乱、饥饿之苦，还是“田父要皆去，邻家问不违”和人民亲密无间的生活。儒家所倡导的忠、孝等伦理观念在杜甫的诗歌中有生动的反映，体现了丰富的感情内涵，这主要体现在他的“沉郁顿挫”上。这种精神深入其骨髓、融化到其血液。它使得杜甫对孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神、恻隐之心、忠恕之道有深刻的理解，并用感情强烈的诗篇淋漓尽致表达出来，打动与感染读者。

　　总的说来，杜甫是以饥寒之身永怀济世之志，处穷困之境而无厌世思想；在诗歌艺术方面，集古典诗歌之大成，并加以创新和发展，给后代诗人以广泛的影响。杜诗的影响所及，不局限于文艺范围，更重要的是诗中爱国爱人民的精神感召着千百年来的广大读者，直到今天还有教育意义。杜甫的诗歌艺术成就沾溉了后世无数的诗人，甚至影响了社会普遍大众，深入渗透到了中华民族的文化和民族的潜意识里，杜甫因此也成为了中华民族的文化巨人。

　　注释：

　　[1]李华章.《中国两个顶尖诗人的气质与诗歌风格之比较》。

　　[2]参见《杜甫小介》，引自“中学语文网中网”。

　　参考文献

　　[1]郭预衡.中国古代文学史.上海古籍出版社，1998（7）

　　[2]杜甫.研究论文集（三辑），中华书局，1963（9）

　　[3]仇兆鳌.杜诗详注，中华书局，1979

　　李咏梅