汉代“孝”文化及其对当代的启示

　　摘要：“孝”是中华民族的传统美德，汉代对“孝“的重视前所未有，孝观念渗透到汉代社会政治生活的各个方面，本文主要论述了汉代孝文化的特点，以及古人的“孝”观念对当今的启示。

　　关键词：孝；特点；启示

　　何为“孝”？中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》里明确的定义是“善事父母为孝”。“孝”字最早见于殷商甲骨卜辞，就整体造型来看，它本身兼具了象形和会意两重意思。就象形方面而言，甲骨文（是“老”的省略，长发长者）（子，后代）；就会意方面而言，老人在上，小子在下，不仅表示长辈对子孙后辈有教育、传承的责任，更重要的是表示儿孙搀扶老人，对老人有孝敬和赡养的责任。这在许慎的《说文解字》里有更进一步的阐释：“孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。”因此，“孝”就是子孙后辈在家庭中处理与长辈的关系时应该遵守的行为规范和必须具备的美好品德。

　　西周时期，“孝”的道德规范已经基本确立，统治者要求人民必须尊老敬贤，给予老人特别的礼遇。及至孔子，他讲究“仁”、“礼”、“孝”、“忠”、“悌”、“恕”，要求“弟子入则孝，出则悌”。汉代初年，统治者吸取秦王朝灭亡的教训，以儒家仁德思想为核心，强调孝的重要性，开始了“以孝治天下”，汉王朝尊父倡孝的序幕由开国皇帝汉高祖缓缓拉开。刘邦得天下后，将其父接到长安，尊奉为太上皇，为了取悦父亲，他在长安郊区设了一个新丰县，一切照故乡情趣设计，使太上皇觉得如居故里。《风俗通义》是中还记载，汉高祖刘邦与项羽争夺帝位，战败于京、索之地的洛阳和荥阳之间，便躲在草丛之中，项羽率兵追杀过来，见鸠正鸣叫于草丛之上，便以为其间无人，由此高祖才得以逃脱。刘邦称帝之后，追忆此事，感谢鸠鸟救命之恩，故作鸠杖以赐老者。刘邦的这些举动，说明了汉高祖对老人的尊敬之情，同时推进了孝的普及和深入民心的进程。

　　大约从汉文帝开始，敬老尊老成为一种时尚，当时，每年的仲秋之月，都要在国都南郊老人庙，举行尊老和祭祀老人星的活动，并在南郊建有老人庙。尊老仪式是指全国各地都要向70岁以上的老人授王杖，送糜粥。在首都，皇帝还要亲自在祭祀之地辟壅，宴请三老五更。《续汉书·礼仪志》说：“明帝永平三年，上始帅群臣恭养三老、五更于辟壅。”《续汉书·礼仪志》又曰：“仲秋之月，县、道皆按县比民，年始七十者，授之以王杖，·之糜粥。八十、九十，礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙。”可见尊养三老五更，不只在国都附近，还要推广到县级政府以下和边远的少数民族地区。

　　但是，汉代的孝较之以前发生了很大的变化。汉朝在立国之时，根据当时百废待兴人民需要休养生息的现状，同时汲取前代灭亡的教训，统治者不再一味地强调重典和法治，而采用黄老学说和儒家思想来治理国家，法治和德治并举，尤其重视孝道观念的推广和教化。《汉书·宣帝本纪》里记载，汉宣帝曾发布诏书：“导民以孝，则天下顺”。由此可见，汉代人在解释孝时，特别强调孝和忠的紧密相关性，他们认为，每个人民都要恪守君臣、父子、长幼之道，在家孝顺父母，尊敬长辈，听从长辈教导；在国家则忠于国家，报效朝廷，服从君王的命令。也正是因为这样，汉朝皇帝重视孝道的程度超过了前朝各代，首先他们以身作则，以孝行天下。史书记载，汉文帝的母亲薄太后病重时，汉文帝衣不解带在床前伺候了三年，并且亲自尝汤药，尝过之后才让母亲服用。不仅汉文帝，汉朝皇帝都是如此，汉惠帝就是以“仁孝”著称。汉代皇室不仅重视“孝”，还以“孝”治天下。他们把“孝”融入到官员选拔、学校教育、尊老养老和奖惩机制等各种社会管理事务当中。比如，他们经常赏赐孝悌，优待孝子，以示对其的重视，同时让孝廉者入朝为官，汉代有许多人就是通过“举孝廉”而入仕途的。当时社会无论私学还是官学都必须教授《孝经》，使所有人都能够以“孝”的礼法来规范自己的言行；再比如，《汉书·循吏传》里记载这样一件事情：颍川的一位官员被皇帝下诏“赐爵关内侯，黄金百斤，秩中二千石”，原因就是，他所治理的颍川“百姓乡化，孝子、悌弟、贞妇、顺孙日以众多，……养视鳏寡，瞻助贫穷……”也正是因为这个原因，“颍川孝悌，有行义民、三老、力田、皆以差赐爵及帛。”由此可见，当时汉代的统治者是不遗余力的在全社会推广“孝行”，从而使得到实质好处的百姓对于在位者的统治更是毫无怨言，感激之情唯有化为一片忠君之心了。因此，所谓“事君之道不过于事父”，“求忠臣以于孝子之门”乃是汉代孝文化的真正内涵。

　　汉代对“孝“的重视前所未有，并且使“孝”的观念渗透到汉代社会政治生活的各个方面，使“孝”在这一时期宗法化、制度化，其最终目的是“移孝为忠”。而当代中国社会，是一个全面繁荣的历史新时期，我们不能一味地遵循汉代那种以封建专制为基础的孝，应该赋予“孝”全新的面孔。

　　第一，关注老人的身心健康。根据调查显示，单独居住的老人更容易感染疾病或由于丧偶等情感问题变得敏感多疑，他们需要关心和陪伴。这就要求儿女们更多的关注老人的日常生活和精神需求。当然，由于现代社会的发展，中国多于三分之一的城市家庭都属于空巢类型，而且这个趋势将越来越严重，仅仅是靠每家每户自己是无法解决或缓解的，这就必须由全社会行动起来，共同关注空巢老人，真正做到“老吾老以及人之老”。

　　第二，老有所养，老有所为。想要真正做到关爱老人，就是满足老年人的精神需求。早在西周时期，统治者就意识到了这个问题。《礼记·王制篇》说：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”“国老”，就是卿大夫一级年老致仕的封建贵族；“庶老”，就是庶民百姓中德高望重的长者。在周代，把“国老”、“庶老”们安排在官学养老，让他们传播知识，推广教化。当今社会，我们也可以仿效这些方法，既可以有效的养老，也可以发挥老年人的智力资源，更重要的是满足老年人的精神需求，使老有所养，老有所为。

　　第三，由家庭到国家。古人忠于朝廷就如同孝顺父母一样，现在的我们要忠于自己的国家，忠于自己的民族，忠于自己的信仰，这样才是真正的孝，要把这种孝转化为动力，促进我们为实现祖国强大繁荣、统一完整而努力。

　　参考文献：

　　[1]陈久金.星象解码——引领进入神秘的星座世界.北京：群言出版社.2004.

　　[2]王玉金.从汉化看楚俗在汉代的延续及其影响.江汉考古.2004，2.

　　[3]王立.中国古代丧悼哀毁习俗与悼祭文化.北方论丛.2005，2.

　　杨薇